Синтетическая проективная геометрия в картах Таро леди Фриды Харрис и в «Книге Закона» Алистера Кроули.

Клаас Хоффман


Алистер Кроули записал «Книгу Закона» в 1904 году. Она была продиктована ему сверхчеловеческим разумом, который назвался именем «Айвасс». Эта книга состоит из трех глав, запись которых совершилась в Каире на протяжении трех дней — 8, 9 и 10 апреля.

Тридцать три года спустя Кроули познакомился с художницей Фридой Харрис. Он решил создать новую колоду Таро и предложил леди Харрис нарисовать карты в соответствии с его замыслом — то есть, следуя его указаниям. Леди Харрис согласилась; она стала членом O.T.O. и приступила к работе. Многие из карт приходилось перерисовывать по несколько раз. Эскизы до сих пор хранятся в частной коллекции, а оригиналы окончательных вариантов — в Институте Варбурга, входящем в состав библиотеки Лондонского университета.

Библиотеку Варбурга основал в 1903 году в Гамбурге Аби Варбург, сын банкира-еврея. После прихода к власти нацистов в 1933 году всю коллекцию библиотеки (80 тысяч книг) вывезли в Лондон, и так был основан, собственно, лондонский Институт Варбурга. Именно там я смог изучить оригиналы картин леди Харрис, по которым были созданы карты Таро. Кроме того, мне удалось взглянуть на неопубликованные эскизы ранних версий, находящиеся в частном владении. Опубликованные к настоящему эскизы составляют лишь малую долю от всех вариантов, которые Фрида Харрис создала за пять лет работы над этой колодой.

На склоне лет Алистер Кроули написал книгу об этой новой колоде Таро — «Книгу Тота». Рассуждая о карте «Эон», он заметил: «…наше новое Таро можно рассматривать как систему иллюстраций к “Книге Закона”, поскольку оно во всем опирается на изложенное в ней учение».

Если вырезать эти карты из рамок, из них можно составлять исключительно гармоничные композиции, особенно из Старших арканов. Почему это так?

В «Книге Тота» Кроули отмечает, что гармоничность карт свидетельствует о верности применения символов и цветов, подобранных в соответствии с учением священной каббалы, на которой основано его Таро. Составляя коллажи из карт этой колоды, я обратил внимание на то, что связи между теми или иными картами определяются не только цветовыми и символическими параллелями, но и самой геометрией изображений. Какого же рода геометрию леди Харрис использовала для создания этих связей?


Пример коллажа. Рис.1.

Использованная ею геометрия представляет собой разработку классической евклидовой геометрии, основы которой заложил в XVII веке математик Декарт1. Она известна под названием «синтетическая проективная геометрия» и своим дальнейшим развитием обязана целому ряду математиков из разных стран Европы. Многие идеи Декарта — такие, например, как аксиома параллельных прямых, пересекающихся в бесконечности, — опираются одновременно и на математические, и на мистические предположения. Для всех прямых одного направления бесконечно удаленные точки должны быть тождественны, поскольку этого требует само понятие бесконечной удаленности.

Так, благодаря введению бесконечно удаленных элементов, проективная геометрия вдохнула новую жизнь в евклидову концепцию жестких, неподвижных форм. В последующие столетия она сделала еще один шаг вперед, введя идею полярной противоположности — фактора, описывающего отношения между центром и периферией, или центральной точкой и бесконечно удаленной от нее поверхностью.

В результате был сделан вывод, что все точки любого мыслимого пространства находятся на одинаковом расстоянии от бесконечно удаленной поверхности.

Следующим этапом в развитии проективной геометрии — уже в двадцатом столетии — стало принятие концепции пространства, полярно противоположного нашему трехмерному пространству. Возможно ли заменить идею бесконечно удаленной поверхности идеей бесконечного центра?..

И как Фрида Харрис познакомилась с проективной геометрией и ее практическим применением в графике?


Элементы проективной геометрии в коллаже из картин леди Фриды Харрис. Рис.2.

Этим знакомством она обязана людям, шедшим по иному духовному пути, нежели Кроули: Рудольфу Штайнеру, Джорджу Адамсу и Оливии Уичер.

Рудольф Штайнер был основателем антропософии — движения, породившего, среди прочего, вальдорфские школы, эвритмию и биодинамическое земледелие.

Джордж Адамс был одним из антропософов, принесших это учение в Англию. Он побывал в Дорнахе, где познакомился с Рудольфом Штайнером. В то время он состоял в группе ученых, разрабатывавших идеи проективной геометрии — концепцию пространства с бесконечным центром.

Рудольф Штайнер признавал, что идея бесконечного центра не менее важна для человека, чем представление о бесконечно удаленной периферии. Сама категория бесконечности необходима человечеству для душевного и эмоционального равновесия и для духовного развития. Штайнер полагал, что бесконечность — или, лучше сказать, бесконечное ничто — заключено в центре солнца.

С Оливией Уичер — писательницей, исследовательницей и преподавательницей антропософии — мне довелось познакомиться лично. Она терпеливо старалась разъяснить мне принципы проективной геометрии. В свое время она написала в соавторстве с Джорджем Адамсом несколько книг по проективной геометрии и сотрудничала с ним вплоть до его смерти. Последней ее крупной публикацией стала книга «Солнечное пространство», в которой она излагает результаты математических исследований, истолкованные в свете духовно-научных открытий Штайнера. Эту дисциплину преподают в Эмерсон-колледже — школе Рудольфа Штайнера в Форест-Роу (Южная Англия).


Оливия Уичер в 1999 году. Рис.3.

В марте 1935 года Уичер познакомилась с членами лондонского Антропософского общества, а немного позднее — и с Джорджем Адамсом. Адамс преподавал проективную геометрию в штайнерианской школе. Уичер стала посещать его лекции, и вскоре они начали сотрудничать. К тому времени, когда в школу пришла Фрида Харрис, они уже вели курсы проективной геометрии вместе.

Это произошло уже после того, как Харрис начала работать над Таро, — по всей вероятности в 1937 году, так как именно с этого года в дневниках Кроули начинают встречаться записи о совместной работе с Харрис.

Харрис записалась на курсы проективной геометрии и подружилась с Уичер и Адамсом. Джордж Адамс называл ее Дианой, полагая, что это имя подходит ей гораздо лучше, чем «Фрида». Диана, между прочим, изображена на карте Таро «Искусство». В беседах с Джорджем и Оливией Харрис упоминала о своем сотрудничестве с Кроули и о том, что она применяет знания, полученные на курсах, в своей работе над картами Таро. Рассказывая мне о Харрис, Оливия неизменно отмечала, что та была очень необычным и очень дружелюбным человеком.


Образец возможных гармонических сочетаний. Рис.4.

Знакомство с Харрис, в свою очередь, помогло Адамсу и Уичер ввести некоторые практические новшества в собственную работу. Они рисовали растения, и Харрис предложила им использовать для этой работы как можно более твердые цветные карандаши в сочетании с самыми мягкими пастельными красками. Некоторые рисунки, выполненные Адамсом и Уичер, все еще украшают стены штайнерианской школы в Лондоне. Предназначение этих картин заключалось в том, чтобы наглядно продемонстрировать идеи проективной геометрии и показать, что все мы хорошо знакомы с ними и встречаем их каждый день в своем окружении. Кроме того, Адамс и Уичер старались использовать в своей работе научные идеи Гёте. С моей точки зрения, суть этих идей составляет бунт против ошибочного мнения о том, что живое можно проанализировать и понять теми же методами, что и неживое. Невозможно понять дерево, разобрав его на части и изучив их по отдельности, как если бы это было не дерево, а автомобиль.

Мысли Гёте об изменчивых формах растительного царства повлияли на концепцию постоянного взаимодействия между пространством и антипространством, которую разрабатывали Адамс и Уичер. Это «антипространство» более точно описывается термином «солнечное пространство», поскольку Солнце есть источник силы, порождающей и поддерживающей всю жизнь на Земле. То, что эта сила наглядно отражена в растениях, Адамс в полной мере осознал весенним днем 1947 года, когда они с Оливией прогуливались по Риджентс-парку (всего в нескольких минутах ходьбы от штайнерианской школы). Проходя мимо живой изгороди, покрытой распускающимися почками, Адамс внезапно остановился и воскликнул (цитирую далее по книге Уичер «Джордж Адамс»):

— Ну конечно! Это же и есть эфирное пространство!
А затем он описал в геометрических терминах, как проявляется импульс прорастания листа или группы маленьких листьев; как они пробиваются из точки роста и по мере своего развития постепенно теряют изначальную жизненную силу. Фактически, живое вещество — это и есть физическая манифестация эфирного пространства. Процесс роста протекает не в эфирном, а в обычном пространстве, но первый толчок к нему дают силы, заключенные в «точке роста», внутри которой скрыта бесконечность. Семя или прорастающий зародыш физически невелики, но в эфирном пространстве огромны! И это в точности описывалось концепциями высшей математики.

Иллюстрации из книги Оливии Уичер «Солнечное пространство» в сравнении с картами Таро леди Фриды Харрис


«Солнечное пространство», илл. 15 и «Отшельник» ,
«Солнечное пространство», илл. 23 и «Звезда». Рис.5.


Концепция бесконечно малой точки, заключающей в себе жизненную силу бесконечности, занимает важнейшее место и в «Книге Закона». Эта точка называется Хадитом. Сам Хадит описывает себя в «Книге Закона» так:

Я не протяжен [II:2],
и
Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды. Я — Жизнь и податель Жизни, и потому познавший меня знает смерть [II:6].

Три главы «Книги Закона» соответствуют трем божествам египетского происхождения: Нут, Хадиту и Хору.

Хад, или Хадит, олицетворяет сокровенное средоточие каждого человека. Эта та искра света, которая превосходит и смерть, и перерождение. Хадит «не протяжен». Его пространство сродни «солнечному пространству».

Ну, или Нут, — богиня неба. Она — само звездное небо, объемлющее собою все, что нас окружает.

Хор — сын Нут и Хадита, плод союза двух бесконечностей: бесконечного центра и бесконечной окружности.


«Солнечное пространство», илл. 27 и «Маг»,
«Солнечное пространство», илл. 33 и «Жрица». Рис.6.


Вторая глава «Книги Закона» начинается следующими стихами:

1. Ну! сокрытие Хадита.
2. Придите, вы все! и узнайте тайну, что прежде не открывалась. Я, Хадит, есть дополнение Ну, невесты моей. Я не протяжен, и Хабс — имя Дома моего.
3. В сфере я — центр, что пребывает всюду, она же окружность, которой нету нигде.
4. Но она будет познана, а я — никогда.

В этих стихах обнаруживаются переклички с идеями проективной геометрии и с концепцией солнечного пространства. Пояснением этому служит цитата из эссе Адамса «Универсальные силы периферии и растения»:

Следует как можно более отчетливо сформулировать концепцию подлинных образов сил, парящих во вселенной подобно плоским картинам, в отличие от земнородных сил точечных центров, устремляющихся вверх подобно стреле. Тогда мы получим точное научное описание таких сил, у которых нет фокальной точки, но есть периметр.

Аналогия солнечному пространству обнаруживается в работе наших органов чувств: всякий предмет кажется нам тем меньше, чем более он от нас удален. Я не могу сколько-нибудь внятно описать, как именно мои глаза связаны с моей душой, пребывающей в солнечном пространстве, но я знаю, что законы оптики согласуются с законами солнечного пространства. Чем ближе ко мне оказывается предмет, тем он становится крупнее; чем ближе предмет к центру моего восприятия — к моей душе, пребывающей в солнечном пространстве, — тем больше ему уделяется места.




«Солнечное пространство», илл. 11 и Королева Чаш,
«Солнечное пространство», илл. 39 и 40 и Принц Мечей. Рис.7.


В связи с концепцией солнечного пространства я хотел бы обсудить также следующие стихи из первой главы «Книги Закона»:

6. Будь Хадитом, сокровенным средоточием моим, моим сердцем и моим языком!
7. Узри! это открыто Айвассом, служителем Хор-пар-крата.
8. Хабс — в Ху, а не Ху — в Хабс.
9. Поклоняйся же Хабс и узри мой свет, излившийся на тебя!

Айвасс — посланник пассивной, интровертированной ипостаси Хора. Суть его соответствует природе Солнца. Хадит пребывает в солнечном пространстве, или антипространстве, равно как и Хабс, обитель Хадита. Связь между нашей душой и телом обеспечивает Ху. Ху — это наше световое, или астральное, тело. В своей работе «Очерк тайноведения» Штайнер писал, что в астральном теле сосредоточены все наши чувства и страсти.

Астральное тело, или Ху, пронизывает собою другое тонкое тело — эфирное, а оно, в свою очередь, пронизывает собою физическое тело, вдыхая в него жизнь. Эфирное тело занимает промежуточное положение между пространством и антипространством, между материальным и нематериальным существованием. Эфирное тело пронизано астральным, а физическое — эфирным; следовательно, астральное тело, или Ху, находится в постоянной связи с телом физическим и на него можно повлиять через физическое тело. Таким образом, Ху по своим свойствам и природе родственно материальному веществу и поэтому преходяще. Иное дело — обитель души и сама душа. Эта обитель (Хабс) и ее обитатель (Хадит) бессмертны. Требуя «поклоняться Хабс», Айвасс тем самым требует поклоняться вечному и внутреннему; при этом к числу внешних вещей он относит не только плотноматериальные предметы, но и наши тонкоматериальные тела.

Описанные здесь пространственные и временные структуры взывают к самому сокровенному и священному из всего, что у нас есть, и, в конечном счете, служат лишь одной цели: они призваны помочь каждому человеку исполнить его свободную волю. Источник же этой свободной воли — духовный мир: наше высшее «Я», наша душа.


Гармоничные сочетания.

Рис.8.

Постскриптум от 10 октября 1999 года

С 18 сентября 1999 года я снова начал посещать Эмерсон-колледж и получил возможность продолжить свои беседы с миссис Уичер.

В марте 2000 года Оливии исполнится 90 лет, если позволит здоровье2. У нее серьезные проблемы с памятью, и поначалу она меня не узнала. Лишь после нескольких бесед она вспомнила наши встречи 1990—1991 годов.

Миссис Уичер прочитала мою статью о проективной геометрии в Таро леди Харрис и подтвердила ряд важных фактов. Но саму историю введения элементов проективной геометрии в это Таро она изложила несколько по-иному, чем в первый раз.

По ее словам, она познакомилась с Фридой Харрис около 1938 года. Студия Фриды находилась по соседству с Риджентс-парк и, соответственно, со штайнерианской школой. Оливия припомнила, что несколько раз заходила в студию леди Харрис, располагавшуюся, по всей видимости, на верхнем этаже (Оливии запало в память, что пришлось долго подниматься по ступенькам).

В 1990—1991 годах Оливия утверждала, что леди Харрис обучалась проективной геометрии на курсах, которые Адамс и Уичер вели в штайнерианской школе. Теперь же она заявила, что давала Фриде частные уроки, именно ради этого посещая ее студию. Но, на мой взгляд, две эти версии не исключают друг друга.

Уичер рассказала, что Адамс подружился с Фридой и что та произвела сильное впечатление на них обоих. Она подтвердила, что Адамс называл леди Харрис Дианой — именем богини, изображенной на карте «Искусство» в Таро Кроули.

По словам Оливии, леди Харрис красила волосы в рыжий цвет, что по тем временам было весьма необычно. Харрис придерживалась либеральных взглядов в политике и была исключительно свободолюбивой, одухотворенной и сильной личностью. Оливия призналась, что была очень огорчена, когда Харрис навсегда покинула Англию (остаток своих лет она провела на жилой барже в Кашмире). Помимо того, Оливия выразила сожаления по поводу того, что леди Харрис так и не приняла антропософию.

В 1991 году я попросил у миссис Уичер разрешения опубликовать статью о взаимосвязи между проективной геометрией, как та преподавалась в штайнерианской школе, и Таро Фриды Харрис, использовав в качестве иллюстраций некоторые чертежи из книги Уичер «Солнечное пространство». После долгих колебаний Уичер дала свое разрешение; доводом, убедившим ее, стал принцип свободы информации — элемент философии тройственной структуры общества, которую проповедовал Штайнер (культурная и религиозная свобода, экономическое братство и равенство перед законом).

К Телеме и Алистеру Кроули Уичер относится резко отрицательно. Она никак не может взять в толк, почему леди Харрис предпочла Телему антропософии. В последней нашей беседе Уичер заявила, что Харрис была «словно околдована этим Кроули» — так крепко она за него держалась и так сильно за него переживала (Кроули в то время тяжело страдал от астмы). Однако о самой Харрис Адамс и Уичер были самого лучшего мнения. А Харрис хранила непоколебимую верность Кроули.


1.Уичер, со своей стороны, была убеждена, что всякий контакт с Алистером Кроули или его учением чреват опасностью. Попытки провести параллели между антропософией и философией Телемы казались ей заблуждением. Ее позицию недвусмысленно проясняет цитата из нашей последней беседы: «Забудьте все, что вы знаете, и читайте книги Рудольфа Штайнера, пока не прочитаете все, что он написал!»
2.Неточность автора. Основы проективной геометрии заложил французский математик и архитектор Жерар Дезарг (1591—1661), друг Декарта. Ему же принадлежит изложенная ниже идея о пересечении параллельных прямых в бесконечно удаленной точке.
Оливия Уичер скончалась в 2006 году, в возрасте 96 лет.


© Перевод: Анна Блейз, 2010

Источник О.Т.О.

Трактовка старших арканов Таро в примитивном стиле, группами.

Данная статья ставит своей целью проанализировать Арканы Таро как карту жизни человека, обращая основное внимание на те шаги, которые проходит человеческое развитие, как на духовном, так и на физическом уровне, в виде целостной системы.

Сложно сравнить Ату в данном анализе с такой структурой как Древо Жизни – очевидно, что Аркан 0, например, является максимальным абстрактом (Кетер), неразделимым, содержащим все возможности не реализованными. Также объединение Арканов с 0 по 6 (возможно, описывающие верхний крест Древа в последовательности «циннара Алеф – Хохма – Бина – Даат – циннара Далет – Тиферет») можно расположить между 16 и 17. Можно их рассмотреть и как параллельную и совместную модель ко всей группе V (сиречь – карты с 0 по 6 должны быть рассмотрены в контексте группы V – общий путь развития человека).

Существует огромная широта возможностей комбинации Ату, и рассматривать все эти нюансы не входит в задачи данной статьи.

Итак, начнём со схемы:

0 Дурак
——————————————- I
1. Маг
2. Верховная Жрица
3. Императрица
4. Император
5. Иерофант
——————————————- II
6. Влюбленные
7. Колесница
8. Уравновешивание
9. Отшельник
10. Фортуна
——————————————— III
11. Вожделение (Сила)
——————————————- IV
12. Повешенный
13. Смерть
14. Искусство
15. Дьявол
16. Башня
——————————————- V
17. Звезда
18. Луна
19. Солнце
20. Эон
——————————————- VI
21. Вселенная

Далее я изложу мысли по поводу каждого Аркана по порядку.

0 – Над – архетипическая группа. Возможно – Ню. Все потенциалы. Замысел.

I Группа (Архетипическая (Хад):

Маг – Бейт – Дом – разделение на полюса. Определение двух противоположностей, как игроков / деятелей дальнейшего развития. Созидание «света и тьмы».

Верховная Жрица – Гимель – Верблюд – Определение чрева, в котором смешиваются противоположности, давая результат.

Императрица – Далет – Дверь – Мать – объединяющая два полюса, составляющие реализованное чрево и потенциальный плод, а также импульс отдачи, дарения жизни – архетип Двери.

Император– Цадди – Крюк – Отец, затравка для кристаллизации. Первый наблюдатель в хаосе, Хадит, формирующий Сына.

Иерофант – Вав – Гвоздь – Реализация (процесс которой раскрывается Арканами группы IV) – всеобъемлющий результат; Ра Хор Ху, путь которого раскрывается Арканами группы V и который является прототипом каждой из сторон, взаимодействие которых описано группой III, а процесс усовершенствования качеств раскрывается группой II.

II Группа:

Похоже, что эта группа карт описывает процессы, происходящие на внутреннем плане каждой единицы бытия – цикл, от появления направления до получения результата согласно Закону.

Влюбленные – Зайин – Меч – Появление начального направления. Делается выбор между основными направлениями развития или действия. В более ранней традиции, основной темой этого Ату был именно выбор – выбор между Евой и Лилит (или между развратницей и целомудренной женщиной). В этот вариант карты, однако, привнесена и возможность синтеза (зачастую и в большинстве случаев неравномерного), как то: наиболее естественно описывает природу. Дитя делает выбор в пользу отца или матери, взрослые делают выбор в пользу соединения путей или дальнейшего поиска партнёра, тот, кто решил не соединять жизненные дороги, делают дальнейший выбор между дорогами по жизни и т. д. Закладывается основной путь. Однако эта карта может появляться как разделитель дорог, между каждым Ату этой группы, а точнее, скорее всего, внутри каждого – так и Древо Жизни ветвится внутри каждой из своих Сфирот и Циннарот.

Колесница – Хет – Забор – Отдельно следует упомянуть задачу АБРАХАДАБРА = 418 = Хет-Йод-Тав. Урок, выносимый из Эона при его завершении – суть того греха, который провозглашается Законом Эона. Для Эона Озириса это, очевидно, был разврат. Надо было научиться гедонизму через борьбу с ним для того, чтобы перейти в Эон Гора и объявить Грехом Ограничение. Согласно Библейской Доктрине, Адам пал, отведав от Древа Добра и Зла – познав Грешность. Грех есть совершенствование человека, ибо сближает его с Творцом – такова, после размышления, представляется суть «навета Змия»: Очевидно, что разврат может быть так же разрушителен, как зажатие и ограничение (разрушительности ограничения нас учит весь Эон Озириса в его европейском проявлении – от ограничения на вероисповедание до ограничения сексуальности. Он же, в принципе, учит и разрушительности гедонизма – тому свидетельством различные «чумы 20 века», гипертрофии национального вопроса, эпидемии болезней из-за недостатка гигиены и переизбытка контакта и т.п.). Задача сего Эона (если позволить себе поразмыслить над фразой из Книги Закона (опять же, случай, когда в беседе ну никак нельзя обойтись без трактовки сей Святой Книги – посему объявляю сие сугубо ЛИЧНЫМ МНЕНИЕМ) осознавая опасность оказаться объявленным «источником чумы») – научиться создавать тот Забор, который виден на Ату Солнце собственным разумом – дабы уметь и взять Солнечной Радости, и не «упасть опалённым звездой» (С). Отсюда появляется возможность пересмотра всего понимания идеи «грех» – помимо высказанного взгляда, мы ещё и возвращаемся к «ошибке как поиску истины».

Кстати, возвращаясь к вопросу об источнике чумы и «толковании Книги Закона» – собственно ограничением и грешит Пророк, заставляя людей своим Кратким Комментарием ограничивать трактовку идей Книги 220 для их же блага (во избежание разделения на секты и течения, принимающие за «канон» то или иное толкование той или иной идеи Книги AL) – предположительно, отсюда можно вывести мысль о том, что Эон должен учить людей обходиться без чужой помощи; и, раз, в принципе, комментирование запрещено – эта часть статьи не должна была появляться: но объявлю эту часть текста не только личным мнением, но и просто обменом опытом размышления (не столько над Книгой Закона, сколько над Арканами Таро).

Уравновешивание – Ламед – Стрекало – переход количества опыта в умение (количества в качество). Эта карта так или иначе является отражением карты Искусство, так как демонстрирует результат Великого Делания в малом проявлении внутри одного субъекта. То есть, помимо общей задачи, которая поставлена перед человеком внешними факторами, человек обладает огромным количеством тех внутренних факторов, которые он синтезирует, анализирует, удаляет или добавляет, получая в результате своё «Я», созданное уже не только внешними факторами, но и работой внутри. За доказательствами сего ходить далеко не придётся – если человек задумывался над проблемой т.н. «самосовершенствования»:

Отшельник – Йод – Рука – Орфическое Яйцо и Сперматозоид, Лампа мудрости Отшельника – всё это было добыто в ходе процессов, описанных для трёх Арканов выше. Однако результат работы охраняется в царстве Аида (в царстве нереализованного или уничтоженного – не имеет значения, так или иначе – не существующего (ещё)) псом о трёх главах – Цербером. У этого Цербера есть ещё одно имя – Труд. Этот пёс не желает тдавать идею из своих когтей, чтобы та оказалась облечена во плоть.

Имея мудрость и опыт, Отшельник, как Вяйнямейнен, спускается в царство небытия, готовясь забрать оттуда то, что он желает получить и реализовать. Но хозяйке мира за Туонелой славный певец заведовал – не пускай никого в этот мир до срока. Очевидно, чтобы не смогли сравняться с Творцом в одном – в способности сделать нечто из ничего.

Фортуна – Каф – Кисть – Закон и реализация или Работа Отшельника приносит плоды. Юпитер создал мир с правилами – какое применяется усилие и в которую сторону, насколько адекватно оно предмету, на который направлено – туда предмет и сдвинется, настолько и произойдёт воздействие. Труд вознаграждён результатом, разрушение – разрухой, бездействие – застоем. А так как застой и разрушение находятся в нисходящих позициях, им свойственно начинать «работать» катастрофически. Энтропия накапливается, однако упорядочивающее давление способно заставить окружающую среду поддаться воздействию и завершить процесс «складывания кирпичиков в ряд» по модели уже созданного, превосходящего по своей силе, порядка – «Если что-то делается, вся вселенная тому помогает». Но стоит усилий ослабнуть или пропасть, энтропия снова начинает брать верх.

III Группа:

Состоит из одной карты – Вожделение. Выбор этой карты в отдельную группу имеет под собой следующую причину – это тот уровень Великой Работы, где полное погружение (излияние всей своей крови в Чашу Бабалон, смирение перед Силой, смысл которой понят) позволяет получить всемерный результат. Как и Ату Влюблённые эта карта имеет своё проявление в любой из карт и подтверждает принцип Фортуны.

Но помимо этого сия карта есть «результат Творения» – седьмой день. Наслаждение результатом. Покой в радости, достигнутой цели. Покой в радости сотворения себя.

Ввиду того, что эта карта при данном способе деления Арканов на группы оказывается промежуточной, она также обозначает слияние в экстазе двух полюсов, субъекта и объекта труда или двух влюблённых, избравших друг друга для сотворения третьего, кто станет таким же, как и они – то есть, для порождения нового участника действа. Это – процесс соединения Йод и Хе для получения Вав. Йод и Хе растворяются друг в друге – таково излияние.

Покой Достижения некоторой цели изливается в Чашу Продолжения деяния на более высоком уровне, теряя свои свойства «самостоятельной вещи», дабы породить новую жизнь.

IV Группа:

Эта группа относится к внутренним процессам, связанным с «переработкой» Крови покоя Достижения внутри Чаши Бабалон.

Повешенный – Мем – Вода – Жертва. Старая концепция «жертвоприношения», о которой довольно расплывчато говорит А. Кроули в Книге Тота и от которой он предлагает отойти действительно выглядит как понятие несколько печально. Таков уж человек, что старое и достигнутое он с трудом отдаёт. Однако тогда, когда перед ним есть перспектива «удовольствия», он расплачивается спокойно – начиная от «выкладывания денег в магазине за понравившийся предмет или услугу», заканчивая излиянием семени в «чашу» женщины (при этом не без жертвования сил как на зарабатывание денег или воспроизведение семени, так и на получение объекта своего Вожделения).

Следует учитывать, что в этой карте взгляд наблюдателя идёт уже не с точки зрения «дарующего», а с точки зрения принимающего «дар».

Смерть – Нун – Рыба – Разделение. Начиная с этой карты, я буду говорить понятиями воспроизведения человека, так как именно этими словами идея охватывается наиболее широко. Семя мужчины есть его часть. Это – он сам и результаты его работы и жизни. Это его душа и явление, дублирующее его – через гены. Отделение от мира (для семени «миром» является сам мужчина) является смертью – отделение от первоначального я. Человек сохраняется, но Я остаётся позади. Такова жертва для носителя семени (процесс Повешенного). В данной карте процесс наблюдается с точки зрения самого семени или человеческой души, что бы под этим не подразумевалось. Рыба в воде – кажется непосредственной метафорой семени, текущего навстречу яйцеклетке в трубе (не оттуда ли свет в конце тоннеля?).

Искусство – Самех – Подпорка – Слияние. Достижение. Появление конгломерата, из которого разовьется новая жизнь. Оплодотворение. Достижение результата Великой Работы – после карт Влюблённые и Вожделение наступает Единение. Здесь тайна, которую следует постичь, отталкиваясь от иных общеизвестных трактовок данной карты, поэтому говорить много я о ней не стану.

Дьявол – Айин – Глаз – Деление. Это не разделение, как распад, это скорее дублирование. Одна из наиболее легко попадающихся в поле зрение мысли трактовок – преумножение делением, что свойственно для клеток. Также это – процесс достижения понимания через анализ, созерцательное восприятие (глаз), доступное только тогда, когда свойства предметов для глаза различны.

Башня – Пе – Рот – Изменение. Коренное изменение – такая мысль об этой карте наиболее часто встречается в литературе по теме. Рот – орган, использующий сущность в обратном направлении: мысль приходящую он выбрасывает из себя (в виде слов), а пищу – вышедшую из чрева бытия, он направляет обратно в чрево, преобразую в вид, не свойственный изначальному продукту. Для плода во чреве очевидно, суть Башни – рождение – выход из безопасного местопребывания в утробе. Для родившегося это – смерть или иная другая активность, преобразующая жизнь до неузнаваемости. Хотя следует уметь видеть и положительные (для человеческого спокойствия) возможности в этой карте.

V Группа:

Звезда – Хе – Окно – выход в свет. Индивидуализация начата. Человек развивается в новых, причём характерных только него, условиях: человеческое Я складывается из той комбинации факторов, в которых происходит формирование личности.

Луна– Коф – Затылок / Обезьяна – восприятие и подражание. Начинается наполнение личности путём копирования поведения окружающих. Речь и движения воспринимаются. Восприятие даёт накопление первого опыта, позволяющего начать воспроизведение.

Солнце – Реш – Голова – осознанное действие. Осознается Я как единица существования, действующая и нуждающаяся в удовлетворении потребностей. Осознается (прививается) необходимость ограничения своих порывов в утолении желаний и самих желаний – происходит воспитание. Происходит обучение избегать опасности. Уроки жизни, познание нового, разграничение дозволенного и вредного.

Эон – Шин – Огонь – дело предков снова живо. Осознание себя, как члена общества и носителя традиций. Выполнение действий для продолжения рода. Распространение. Борьба с факторами, мешающими жизни и дальнейшему развитию.

VI Группа:

Вселенная – Тау – Крест Тау – он(а) навсегда останется в наших сердцах. Результат Великого Делания достигнут. Биологическая / социальная цель выполнена. Впереди – дорога без цели до конца, либо пребывание в памяти тех, кто сможет сохранить воспоминание. Носитель Мудрости Жизни или Старый Опытный Член Стаи. Также – Ню.

В завершение хотелось бы отметить, что данная «карта» оказывается великолепным алгоритмическим изложением жизни:. Кто бы ни создал её – он изложил этот алгоритм так, что в него можно уместить каждый процесс, происходящий в жизни.

Засим хотелось бы поблагодарить Великого Архитектора Вселенной (G) за предоставленные материалы и за снабжение мозгами, способными создать такое, и, главное, способными это всё понять.

AUMGN. © Fr. ThaVVTh HAVR, 2006

Источник

V. Верховный Жрец (Hohepriester). Иерофант. Traumzeit-Tarot

На карте изображено лицо мужчины с седой бородой, подчеркивающей его зрелость— это не юнец, а отец, доказавший свою мужскую состоятельность. Взгляд несколько отрешен, тяжеловат и напоминает некое состояние медитации. Голова его покрыта ярко-алым капюшоном с изображением двух слонов (зеркально). На лбу золотая корона с пятью треугольными выступами и голубым камнем посередине. Вокруг головы Иерофанта, вернее чуть за ней, изображено пять одинаковых золотых полых конусов, расположенных по форме пентаграммы. Они крутятся как бы в круговороте некой разряженной энергии (Мир Архетипов), вбирая ее в себя и направляя к Иерофанту. Он в свою очередь, как будто медитируя, воспринимает её, обобщает и конкретизирует (посмотрите «дымка» из энергий становится около головы плотнее чем вовне), а затем передает в мир материальных форм (Мир Формирования). Тем самым активно участвуя в космическом творчестве (Мир Творения), объединяя все вещи в упорядоченное целое для всеобщего блага.

Пентаграмма же, в свою очередь, имеет большое значение для Аркана Иерофант. И дело тут не только в нумерологической последовательности Арканов. А в том, что этот символ из себя представляет, являя нам и тайну и откровение одновременно. Более широкое понятие вы можете посмотреть сами в инете.

Вот мы и дошли путем Дурака от Кетер (Высшего, Единого) до Хесет (Милосердие, др.название Величие), впитав в себя силу и мощь Логоса (слова)—Мага, духовность Жрицы, Любовь—Императрицы и силу власти—Императора, став Иерофантом—наместником Духа.

Иерофант—это инициатор и хранитель духовного движения от нижних ступеней познания себя и мира к самым высоким, и наоборот. Его духовные принципы являются прочным основанием для полноценной жизни. Он хранит их в себе, поддерживает и передает как Учитель, укрепляя тем самым и наш Дух.

Другие символы.

Четкая симметрия карты, а также прорисованность Иерофанта ясными линиями указывают на определенную, иногда даже жесткую, внутреннюю позицию его, основанную на устойчивости убеждений.

Слон, изображенный на капюшоне, олицетворяет священную мудрость, царское достоинство, непобедимую мощь, благоразумие, духовные знания.

Корона (диадема) выступает знаком (проявлением) высших, сверхчеловеческих сил и полномочий, ниспосланных правителю. Замкнутый круг обода рассматривается как синоним бессмертия и вечности, применительно к власти. Пять треугольных выступов подчеркивают связь с пентаграммой, на каждой стороне которой построены равнобедренные треугольники, равные по высоте. Больший треугольный выступ с камнем—это главенство Духа. Драгоценный камень усиливают значение избранности и значимости, а также привносит определенный специфичный для конкретных камней смысл. Крест на срединном треугольнике: «Кроме Креста Голгофы христианских Мистерий существует много различных аспектов креста как важного символа Мистерий вообще. Тип этих крестов представляет различные формы Священных Имен Бога. С Хесед связан крест с четырьмя равными плечами, символизирующий равновесие четырех Стихий и подразумевающий управление природой посредством синтезирующего влияния, приводящего все вещи в полную гармонию»( «Мистическая Каббала», Глава 18 Хесед Дион Форчун) .

Шар в левой руке. Шар, как и сфера , означает мир, вечность, символ будущего, силу и императорское достоинство. Обычно его держат в левой руке как символ далеко простирающейся власти божества или суверена. К тому же левая рука указывает на менее динамичное функционирование власти, чем в случае правой руки, что отражает гарантию полной безопасности и милостивости (милосердности) под крепкой рукой правителя. У сферы рога тельца, что соответствует астрологическому соответствию Аркана.

Книга с нанесенным на нее символом из трех колец. Она закрыта, значит знания являются сокровенными, тайными. Символ триединства— знак всех духовных культур мира. В каждой традиции присутствует этот символ. В прошлом этот знак употреблялся не столько с орнаментальным смыслом, сколько с сакральным. У А.Кроули обозначал три эры ( эпохи, эона)—Изиды, Озириса и Гора.

Лягушка является хтоническим животным и указывает на силы возникновения жизни. Согласно Блаватской, лягушка была одним из основных существ, которые связывались с идеей творения и воскрешения.

Золотые конические предметы (чисто зрительно они напоминают золотые гильзы). Конечно, хотелось бы узнать, что это за предметы? Может быть они символизируют некие крепежа, типа гвоздей. А гвоздь, как мы знаем, соответствует букве «Вав» и являет собой прочное соединение прежде несвязанного. К тому же форма этих предметов –конус. А в целом конус, как геометрический символ,— это образ мира в его единстве. Т.к. если посмотреть на конус спереди, увидим треугольник (единство, стабильность), если посмотреть сверху — круг (совершенство, мир, вечность) с точкой в центре. Каждая из этих фигур имеет свою символику, которая сохраняет свое значение и в данном случае.

© Ольга Сейд

Рекомендую к прочтению:
«Мистическая Каббала» Дион Форчун

IV. Кайзер, Император (Kaiser). Traumzeit-Tarot

Ка́йзер (нем. der Kaiser) — германский титул монарха. Происходит от римского титула «Цезарь» (лат. Caesar). В немецком языке титул соответствует титулу «Император» и применяется в германоязычных странах к императорам всех времён и народов, за исключением русских царей.

На каменном постаменте стоит трон, спинка которого украшена массивными бараньими рогами, которые служат опорой. На нем восседает мужчина, описать которого можно словами А.Кроули: «На карте изображен мужчина, в императорском облачении, в короне и при соответствующих регалиях. Он восседает на троне, опоры которого увенчаны головами гималайского дикого барана ( у нас соответственно просто рога), поскольку Овен - это и есть Баран… В руках Императора - скипетр (увенчанный головой барана по указанным выше причинам) и держава с мальтийским крестом, означающим, что его энергия благополучно достигла цели и что власть его полностью утвердилась» (Перевод Анны Блейз). Небольшим уточнением будет то, что Император Traumzeit-Tarot одет в латы и на поясе у него висит меч. Возле ног покоится кубок, правая нога стоит на предмете внешне напоминающем либо монету, либо золотой обруч (увы, опять мелкое изображение).

На заднем плане карты изображение огненного двуглавого орла, на шее у которого висит золотой диск с нанесенным на него ромбом в основе своей похожем на руну Отила (Отал) и Ингуз .

Преобладающие цвета карты— красный, желтый, оранжевый.

Император—это объединение в себе всех мужских сил и черт, что дает ему власть и силу, которые основаны на ощущениях собственного величия. Его мнение неприкосновенно, законы не обсуждаются, а подчиняются единой системе восприятия его мира и устоя. Он следует четкой концепции и дисциплине со всей ему свойственной решительностью и готовностью нести ответственность за свои решения. Его кредо—независимость, настойчивость, порядок, трезвый ум, зрелое отцовство. Главное, чтобы эти истинно мужские свойства не переросли в их тень: деспотизма, упрямства, неуёмной жажде власти.

Другие символы.

Осанка Императора. Статная, основательная, с широко расставленными ногами, что говорит о том, что он хозяин положения.

Латы—знак рыцарства и отваги, символ защиты от зла.

Скипетр атрибут монархов. Означает царскую власть, суверенность, полномочия, символ мужского начала (фаллос), передачу жизненной силы.

Держава—символ власти, независимость государства.

Двуглавый орел был рассмотрен в Старшем Аркане Императрица. Отмечу только, что в силу своего окраса он здесь представляет огненную стихию Овна, символизирующую напор, силу, мощь, захват, власть. Как писал А. Кроули: «Относительно свойств этой власти следует отметить, что она подразумевает внезапную, бурную, но непостоянную деятельность. Если сила его действует слишком долго, то начинает сжигать и разрушать. Она не такова, как Творческая Энергия [путей] Алеф и Бет: карта Императора расположена ниже Бездны» (Книга Тота в переводе Анны Блейз).

Золотой диск. Золото - символ мудрости, постоянства, неизменности, чистоты; достоинства, величия, царственности, силы, богатства, изобилия, плодовитости, плодородия; денег, земных благ.

Ромб—графический символ всесторонней активности. Является одним из благопожелательных символов счастья, означающий благополучное положение дел в государстве, а также эмблему победы (присутствует на многих гербах и флагах государств мира). Знак ромба — символ "жесткой идеи", некой парадигмы, он, как и треугольник, олицетворяет ударную силу и могущество. Ромб — это диктат единого властного центра, поэтому ромб как нельзя лучше олицетворяет персонализацию власти, приверженность классическим ценностям.

Основные оттенки карты—цвета лидерства, физической силы, активности, воинственности; возбудимости, мужской потенции, сексуальности и пр. и пр. Красный, желтый, оранжевый цвета в своей совокупности являются цветами экстраверсии, т.е. импульса обращенного наружу.


Для справки:
Руна Отила является мужской руной, ассоциирующейся с Отцом Семейства. Она олицетворяет родной дом, память поколений, землю, которая долгое время была во владении одной семьи и так далее. Данная руна объединяет человека с его корнями, обеспечивая ему связь с родным домом, дающим силу и мудрость поколений прошлого. Эта руна представляет собой также собственность семьи, ее традиции, наследие и прочее. Значит, и использование ее тесно увязано с делами, которые переданы по наследству от наших предков.

Ингуз ассоциируется с потомством и генеалогией. Уставное начертание символизирует отверстие, в котором хранится семя. Это руна силы, несущей генетическую информацию и передающая наследственные характеристики.

© Ольга Сейд

III. Императрица (Kaiserin). Traumzeit-Tarot

На троне из серого камня восседает полная достоинства, статности и красоты женщина—это Императрица. Фигура ее изящна и грациозна, правая грудь обнажена, кисти рук возлегают на двух сферах. Цвет одежды насыщенно сиреневый (лавандовый), структура ткани мягкая, струящаяся. На голове корона и капюшон. На коленях—лотос. На переднем плане, возле ног, изображены пеликан с птенцами, меч, монета, кубок и, по видимому (изображение мелкое), жезл. Пол каменный с начертанными знаками зодиака. Трон украшен месяцами растущей и убывающей Луны. Между ними, как нимб, окружность напоминающее Солнце. На окружности разместились голубь и воробей. На заднем плане карты во всю площадь изображен двуглавый орел в нижней части его открытая дверь. На рамке нарисованы пчелы.

Императрица—это третья эманация Дурака вобравшая в себя умение творить Мага и наивысшие духовные качества, интуицию Верховной Жрицы, её доброту и строгость, любовь и стремление уберечь от ошибок.

Но в отличие от Мага она не эгоистична и заботится о том, что целенаправлено сотворила, т.к. она мать, воплощение женственности и любви. И в отличие от Жрицы она уже может оформить идею в физическом воплощении, а не в бессознательном экстазе.
Главной целью Императрицы является стремление и поощрение к развитию, росту, процветанию и опеке.

Другие символы.

В этой карте все символы родственны, т.к. подтверждают и укрепляют основную идею.

Пеликан с птенцами. Символ благородства, безграничной самоотдачи, родительской любви, самопожертвования и самоотречения. По одной легенде, самка пеликана разрывает себе грудь, чтобы вскормить своих птенцов. По другой—душит родившихся птенцов от избытка любви. Это является тенью данной карты.

Жезл, кубок, меч и монета—связь с Магом, умение творить. Причем эти предметы возлежат возле ее ног значит подчинены ей.

Лотос— образ истока мира, производительной силы, развертывания бытия, он выступает в качестве символа возрождения, красоты, жизни, счастья, чистоты и духовности, плодородия.

Обнаженная правая грудь. Женщина дающая, питающая и вскармливающая.

Корона—символ превосходства, высшего достоинства, чести, власти, заслуг и высочайших достижений. Также связывается с символикой света как олицетворения духовной силы, харизмы.

Одежда. Цвет—насыщенно сиреневый (лиловый), как оттенок фиолетового. По символике означает интуицию, индивидуальность, одухотворенность, скрытые возможности. А также мудрость. Цвет внутренних сил, в том числе и магических. Структура струящаяся, обволакивающая, ниспадающая— женственность, мягкость, легкоранимость.

Убывающая луна справа (на троне) и растущая слева—вечный цикл творения и разрушения.

Воробей и голубь— священные птицы Венеры. Ей они были посвящены как богине плодовитости. Что впрочем, вполне заслуженно. Ведь это птицы крайне плодовитые. Кроме того воробей—это символ сексуального желания и похоти. Голубь же— символ нежности, добра и мира, душевной чистоты. В совокупности, я бы сказала, что это мечта каждого мужчины :) : сексуальная женщина, наделенная добротой, нежностью и заботой…при всем этом рождающая и воспитывающая детей.

Двуглавый орел. Знак верховной власти, державность. Две головы орла символизируют единство духовной и светской власти. В данном контексте, можно сказать, что это некое проявление единства Верховной Жрицы и Мага.

Дверь. Совокупность символов—это буква еврейского алфавита «Далет», которой соответствует планета Венера. Планета практической мудрости и повелительница сотворения. Дверь в свою очередь символизирует мировые врата—Императрица постоянно рождает что-нибудь новое (что и подтверждается роскошной зеленью в проеме дверей).

Пчелы — необыкновенно многогранный символ. Они олицетворение мудрости, плодородия, трудолюбия, экономности, порядка, чистоты и целомудрия.

© Ольга Сейд

II. Верховная Жрица (Hohepriesterin). Traumzeit-Tarot

На карте изображен трехочий женский лик, от которого в сторону уходят светлые нежнофиолетовые, серебристые лучи и окружности. Он обладает медитативной силой, исходящий от него свет отражает покой и умиротворенность. Глаза широко раскрыты и излучают мудрость и некую неприступность. Фон карты от голубого (около лика) до темносерого, черного.

Это Верховная Жрица, наша интуиция, внутренний взор (голос), бессознательное, едва ощутимая помощь тонких энергий и вибраций. И ее образ являет совокупность, а не противостояние, энергий и смысловых значений:

-он одновременно и освещает темноту неизведанного и в тоже время является строгим стражем от посягательства на него; предохраняет ищущего от прямого созерцания того, что он не смог бы перенести.

-является мудрым и взыскательным. Но откроется только тому, кто поймет подсказки и доверится интуиции; тому, кто умеет слушать и слышать всем своим сердцем и душой.

-он несколько холоден и отстранен, но в тоже время чувственно нежен и заботлив.

-он недосягаемо высок и в тоже время нас тянет к нему. Но достигнет его только тот, кто докажет непоколебимую верность и силу духа; обуздает свой эгоизм и проявит чуткость и внимание.

Другие символы.

Лицо—означает индивидуальность, направленную вовне.

Глаза— всеведение, всевидящее око, способность к интуитивному видению. Третий глаз – это духовное сознание, непостижимое для разума; озарение.

Вуаль из лучей, закрывающих лицо— отрешенность от внешнего мира, скромность и добродетель, отказ от земного тщеславия, тайна, скрытность, зашита. Граница между материальным и духовным уровнями бытия, землей и небесами. Пройти за вуаль значит продвинуться по лестнице степеней посвящения и приобрести эзотерические знания. Голубой оттенок вуали около лика символизируют небесных богов, божественную природу.

Лунные лучи— тонкие бессознательные энергии; пассивное направление (в отличие от солнечных лучей).

Окружности— целостность, непрерывность, первоначальное совершенство. Округлость священна как наиболее естественное состояние, содержащее самость, неявленное, бесконечное, вечность. Круглое или бесконечное (у нас окружности уходят за пределы карты), символизирует женственность, как противопоставление связанной границами прямой мужественной отцовской созидательной силе.

Губы— символ чувственности, сексуальности и красоты.

Фон карты. Голубой— духовное начало, спокойствие и отрешенность, чистота, постоянство, разум и нежность. Голубой цвет помогает думать, оставаясь наедине с собой, отрешившись от текущих проблем и суеты окружающего мира. Это цвет мечтаний и грез, цвет мира и согласия. Теневой аспект — чопорность, изоляция отрешенность.
Черный— тайна, притягательность, тишина, спокойствие. Теневой аспект—разрушительность, подавление, депрессия, пустота.

© Ольга Сейд

I. Маг (Magier). Traumzeit-Tarot

На карте мы видим изображение фигуры, которая зеркально повторяет очертания Дурака—это Маг. Он одет в фиолетовый плащ-накидку. В правой руке держит пламя огня, левой рассыпает звездную пыль. На поясе висит меч. С левой стороны от фигуры мы видим кубок и рассыпающиеся монеты. Так же рядом изображена обезьяна, держащая свиток. Ровные линии-нити пронизывают все пространство вселенской бесконечности карты.

Почему же изображение Мага зеркально?................

Потому что он и противоположность и продолжение Дурака. Продолжение—как вторая ступень развития и, в некотором смысле, зрелая форма первой эманации—Дурака, или Единства. Противоположность же в своем поведении, целях и их направлении. Дурак бездумен и хаотичен, Маг—умен и имеет направление, умело балансирует, сохраняет равновесие и делает первые решительные шаги на нитях Вселенной. Дурак несом первозданными энергиями, Маг же приводит их в порядок и умело пользуется ими для достижения невообразимых результатов усилием своей воли. Посмотрите, если звездная пыль на карте Дурак рассыпается во Вселенной, то Маг же уже ее собрал и сам распоряжается ею. Также у него на службе и в применении другие предметы, символизирующие первоэлементы, соответствующие четырем мастям Младших Арканов:

-пламя он держит в руках; стихия Огня; масть Жезлов = сила;

- кубок; стихия Воды; масть Кубки (Чаши) = эмоции;

-меч на месте, где ему и следует быть, чтобы быть под рукой; стихия Воздух; масть Мечи = ум;

-монеты, но они не летят простой россыпью, а расположены по схеме Древа Жизни; стихия Земли; масть Диски = свершение, дело.

Но надо отметить, что не сами предметы важны для Мага, а важна способность манипулировать и властвовать над ними.

Другие символы.

Рассмотрим основные значения цвета карты, в который окрашен задний фон и сама накидка Мага. Этот цвет фиолетовый. Он часто связывается людьми с волшебством и фантазией, с мистикой, интуицией, глубокомыслием. Фиолетовые одежды – любимое одеяние волшебников.

Крылатое Яйцо на голубом фоне вверху карты представляет собой символ ментальной силы. Само яйцо в центре— жизненное начало; целостность, потенциальность; зародыш всех творений; скрытый исток и тайна существования; космическое время и пространство; совершенное состояние единства противоположностей. Крылья— духовная природа; подвижная сила, способная выйти за пределы земного мира; вездесущность; воздух, ветер; мгновенное начало движения; полет мысли; сила воли; разум; свобода; победа; быстрота.

Обезьяна (павиан)— обезьяна Тота, священное животное. На древнеегипетских барельефах (статуях, фресках и пр.) иногда встречаются изображения Тота в образе павиана (или рядом с ним), так как эта обезьяна почиталась как весьма разумное создание. Считалось, что помощником Тота был павиан по имени Астенну (или Истен) и иногда считавшийся воплощением самого Тота. В данной карте обезьяна является малым спутником и помощником Тота, предоставляющим ему свиток, рабочий инструмент писца. Подтверждая тем самым творческие возможности Мага в таких областях как наука, публикации, писанина, ораторство.

Линии на карте в своей геометрической интерпретации выступают как форма упорядоченности Вселенной (в противоположность хаосу). В качестве первого проявления линия соответствует числу 1.

© Ольга Сейд