Маги «Таро Тота»: Ату I в трех лицах. Анна Блейз

В ходе работы над колодой «Таро Тота», создававшейся под руководством Алистера Кроули, художница Фрида Харрис нередко разрабатывала несколько (вплоть до восьми) вариантов одной и той же карты. В каждом случае Кроули останавливал выбор на каком-либо одном варианте, наиболее удачно, с его точки зрения, раскрывающем смысл аркана. Так же он поступил и с картой Мага, выбрав из нескольких версий одну (см. илл. 1) — ту, которая воспроизведена на иллюстрации к соответствующему разделу «Книги Тота» и ныне входит в обе стандартных колоды «Таро Тота» (версию «U.S. Games Systems» и т.наз. «швейцарскую» версию компании «A.G. Muller»). Однако в 1986 году компания «U.S. Games Systems» выпустила специальное издание «Таро Тота», оформленное по образцу «швейцарской» колоды и включающее три различные версии Мага. Два дополнительных Мага этой колоды (впоследствии несколько раз переиздававшейся) основаны на рисунках Фриды Харрис (см. илл. 2 и 3), отвергнутых Кроули в пользу «стандартной» версии.

Правомерность использования колоды Тота с тремя Магами вызывает споры среди тарологов по сей день. Выдающийся американский исследователь герметической традиции и один из лучших современных специалистов по «Таро Тота» Лон Майло Дюкетт категорически не рекомендует искать в дополнительных Магах какой бы то ни было оккультный смысл, утверждая, что использование этих карт нарушает структуру Таро и что они были введены в колоду исключительно в качестве бонуса: «Семьдесят восемь карт стандартной колоды Таро печатаются на четырех листах, на каждом из которых помещается двадцать карт. Таким образом, в каждом комплекте остается свободное место для двух дополнительных карт. Большинство издателей пользуются этой возможностью, чтобы добавить в колоду две карты с инструкциями или рекламой. Однако [на сей раз издатели] решили побаловать поклонников Кроули и заполнили свободные места репродукциями двух ранних вариантов Мага, которые Фрида Харрис полностью проработала, но Кроули — отверг» [1]. Мнение Л.М. Дюкетта разделяют и некоторые другие исследователи колоды Тота, в т.ч. Хайо Банцхаф и Бриджит Телер, заявляющие, что два «лишних» Мага были включены в издание 1986 г. «по ошибке» и будто бы «в настоящее время они вновь исключены» [2].

Однако существует и немало сторонников использования дополнительных Магов в колоде Тота, позиция которых подкрепляется и практическими разработками, и теоретическими построениями, и прецедентами. Что касается последних, то известны и другие колоды с альтернативными вариантами тех или иных старших арканов (к примеру, в колоду «VictoriaRegina» включены 2 карты Мага, в «Таро Космического Племени» — 3 карты Влюбленных, в «Пражское Таро» — 2 Смерти и др.). На практике в подобных случаях либо выбирают для работы одну из карт-«двойников», более соответствующую конкретному запросу или индивидуальным предпочтениям таролога, либо используют все варианты наравне (чаще для медитации, в целях исследования значений аркана и т.п., но иногда и в гадании, не изымая «лишние» карты из колоды). Нумерологическая структура и система соответствий колоды при этом не нарушается, т.к. различные версии одной карты рассматриваются не как дополнительные арканы с некими самостоятельными соответствиями, а как взаимодополняющие варианты, которые отличаются друг от друга только образным рядом, акцентирующим в каждом случае тот или иной аспект данного аркана.

В рамках данного подхода «тройной Маг» колоды «Таро Тота» получает различные интерпретации у разных исследователей. Некоторые трактовки представляются совершенно безосновательными — как, например, встречающееся у англоязычных авторов буквальное отождествление трех Магов колоды Тота с евангельскими тремя волхвами (англ. Magi — «маги» и «волхвы»). Другие кажутся слишком условными, ибо строятся не столько на целостном анализе символики конкретных карт, сколько на вырванных из контекста карты отдельных образах, вписывающихся в заранее заданную схему. Примером может служить бытующее среди некоторых западных тарологов соотнесение трех Магов с тремя божествами греческой мифологии — Гермесом, Аполлоном и Дионисом. Маг №1 трактуется как Гермес — игрок и трикстер, олицетворяющий своеволие и стремление манипулировать миром в собственных целях; Маг №2 — как Аполлон, вооруженный символами различных искусств и профессий, творец форм, придающий миру определенность; Маг №3 — как андрогинный Дионис в окружении колосьев (символов Деметры — его духовной матери), символизирующий буйную радость жизни и владение ключами к тайне мистического экстаза. При том, что многие функции и атрибуты перечисленных божеств действительно вписываются в символику Ату I, попытка жестко привязать каждого из трех Магов колоды Тота к одному конкретному божественному образу резко сужает спектр их значений и препятствует достаточно глубокому постижению смысла этого аркана.

Еще менее удовлетворительной следует признать концепцию отечественного эзотерика Е. Колесова, отождествляющего Мага №1 с греческим Гермесом, Мага №2 — с египетским Тотом, а Мага №3 — с индийским Хануманом [3]. Е. Колесов не только допускает очевидную для любого искусствоведа путаницу в атрибутации египетского и индийского изобразительных канонов, но и — сознательно или по неведению — игнорирует прямое указание из «Книги Тота» о недопустимости соотнесения фигуры Мага с индийским Хануманом: «Индуистское представление о Меркурии как Ханумане, боге-обезьяне, до омерзения низменно. В культе его не обнаруживается ни одного из высших аспектов данного символа. <…> Кроме того, о нем не сложено ни одной сколько-нибудь глубокой или духовной легенды. Нет сомнений, что Хануман — это не более чем Обезьяна Тота» [4]. (Что касается последней, то она олицетворяет возможность лжи и превратного истолкования, сопутствующую всякой речи и письму — основным функциям Тота-Гермеса-Меркурия, — и сопровождает Мага во всех трех вариантах, чем подчеркивается сущностная дуалистичность данного аркана. )

Наиболее полной и перспективной из разработанных к настоящему времени трактовок «тройного Мага» колоды Тота представляется теория американской исследовательницы Дженнифер Л. Мур, согласно которой, три версии Мага обозначают три стадии духовно-магического развития человека. Приведем изложение этой теории на основе статьи Дж.Л. Мур «Психология Мага» [5].



Илл. 1

Маг №1 — это ребенок, поглощенный чудом познания мира. Ему доступны все орудия, но он слишком захвачен восторгом первооткрывателя и еще не способен сосредоточиваться и направлять волю. На карте изображен мальчик, вокруг которого плавают в эфирном пространстве символы стихий. Однако он не столько использует эти орудия, сколько играет ими и старается их ощутить, почувствовать. Тело его соткано из света и окрашено в желтовато-зеленые тона весны, символизирующие юность. Он наг и уязвим. На этой стадии путешествия Дурак сбросил свои одежды (отверг связь с материальным планом или избавился от страха уязвимости) и отважился прыгнуть в пропасть (перейдя тем самым на более высокую ступень). Ноги его плотно сжаты, как будто лодыжки связаны веревкой: это шаткая, неуверенная поза. Психологически данная карта связана с детством: ребенок учится ориентироваться в пространстве, постепенно обретает независимость и знания о том, как пользоваться различными предметами. Он делает первые шаги по жизни — робко, но с огромным любопытством и интересом.



Илл. 2

Маг №2 — повзрослевший человек. Это стадия самоосознания и продолжающегося обучения. Человек осознает предназначение доступных ему орудий и может использовать их для созидания и улучшения своей жизни. Он «дорос до своей магии», и она помогает ему. Он пользуется ею, и она становится очередным его орудием. На этой карте изображен более взрослый, уверенный в себе маг. Он балансирует на носках, раскинув руки и слегка расставив ноги. В выражении его лица чувствуются сосредоточенность и воодушевление. Из тела его исходят лучи света, каждый из которых оканчивается кистью руки. Этот Маг крепко держит в руках свои орудия. Сами орудия прорисованы более тщательно, и вместо стилета, фигурирующего на карте №1, здесь представлен меч, символизирующий зрелую волю и более развитое состояние в целом. На переднем плане изображен кадуцей Гермеса. В целом, перед нами символ Зрелости — Зрелости Воли и Творческой Силы. Психологически данная карта представляет взрослого человека, осознавшего свою взаимосвязь с окружающим миром. Он принимает ответственность за самого себя и способен сам о себе позаботиться, но и в полной мере чувствует давление среды.



Илл. 3

Маг №3 — полная зрелость, преображение. Человек «перерос» инструментальный подход к миру и слился воедино со своим духовным окружением. Его больше не интересует использование магии в практических целях: он танцует магию. Он сам становится магией, а орудия теперь воспринимаются как друзья, равноправные партнеры по Великому Деланию. Этот преображенный Маг снова изображается нагим и юным, его лицо безмятежно. На ногах его вновь крылатые сандалии, как и у 1-го Мага; орудия, уже не столь изощренные, как на карте №2, снова парят вокруг него в пространстве. Однако, в отличие от орудий на карте №1, в их расположении ощущаются порядок и ритм. Маг №3 вышел за пределы жестких формул и больше не нуждается в строгой дисциплине. Он сам есть Великое Делание; он сам есть магия. Психологически данная карта соответствует полной зрелости, переоценке ценностей, освобождению от давления социальных условностей и обретению своего истинного Я в единстве с миром.

* * *

Ответ на вопрос о том, почему Кроули предпочел Мага №1 двум другим версиям, содержится в самой «Книге Тота»: «Представленный здесь вариант этой карты разработан главным образом на основе греко-египетской традиции, ибо в ходе взаимодействия греческой и египетской философских систем идея этого аркана была развита не в пример глубже, чем в любой другой традиции за все времена» [6].

Но означает ли это, что именно такую изобразительную трактовку I-го аркана Кроули считал единственно правильной? Ни в коей мере. Ибо описание этой карты в «Книге Тота» завершается следующим красноречивым пассажем: «…представить истинный образ здесь невозможно — ибо, во-первых, любой образ по определению неистинен; во-вторых же, поскольку [олицетворяемое I-м Ату] движение вечно, а скорость его предельна, т.е. равна c, скорости Света, то всякое состояние покоя само по себе противоречит идее данной карты; таким образом, этот рисунок — не более чем мнемонические наброски» [7].

© Анна Блейз



[1]Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003, p. 100.

[2] Хайо Банцхаф, Бриджит Телер. Таро Тота Алистера Кроули. Ключевые слова. Рус. пер. Т.В. Лебедевой. СПб.: «Весь», 2006, с. 15.

[3] Евгений Колесов. Магика как система. М.: Велигор, 2004.

[4] Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2010, стр. 106.

[5]Jennifer L. Moore. Psychology of Magus. http://www.enchantedspirit.org/Tarot/Articles/PsychologyoftheMagus.php.

[6] Кроули, Книга Тота, указ. соч., стр. 106.

[7] Там же, стр. 107.

Синтетическая проективная геометрия в картах Таро леди Фриды Харрис и в «Книге Закона» Алистера Кроули.

Клаас Хоффман


Алистер Кроули записал «Книгу Закона» в 1904 году. Она была продиктована ему сверхчеловеческим разумом, который назвался именем «Айвасс». Эта книга состоит из трех глав, запись которых совершилась в Каире на протяжении трех дней — 8, 9 и 10 апреля.

Тридцать три года спустя Кроули познакомился с художницей Фридой Харрис. Он решил создать новую колоду Таро и предложил леди Харрис нарисовать карты в соответствии с его замыслом — то есть, следуя его указаниям. Леди Харрис согласилась; она стала членом O.T.O. и приступила к работе. Многие из карт приходилось перерисовывать по несколько раз. Эскизы до сих пор хранятся в частной коллекции, а оригиналы окончательных вариантов — в Институте Варбурга, входящем в состав библиотеки Лондонского университета.

Библиотеку Варбурга основал в 1903 году в Гамбурге Аби Варбург, сын банкира-еврея. После прихода к власти нацистов в 1933 году всю коллекцию библиотеки (80 тысяч книг) вывезли в Лондон, и так был основан, собственно, лондонский Институт Варбурга. Именно там я смог изучить оригиналы картин леди Харрис, по которым были созданы карты Таро. Кроме того, мне удалось взглянуть на неопубликованные эскизы ранних версий, находящиеся в частном владении. Опубликованные к настоящему эскизы составляют лишь малую долю от всех вариантов, которые Фрида Харрис создала за пять лет работы над этой колодой.

На склоне лет Алистер Кроули написал книгу об этой новой колоде Таро — «Книгу Тота». Рассуждая о карте «Эон», он заметил: «…наше новое Таро можно рассматривать как систему иллюстраций к “Книге Закона”, поскольку оно во всем опирается на изложенное в ней учение».

Если вырезать эти карты из рамок, из них можно составлять исключительно гармоничные композиции, особенно из Старших арканов. Почему это так?

В «Книге Тота» Кроули отмечает, что гармоничность карт свидетельствует о верности применения символов и цветов, подобранных в соответствии с учением священной каббалы, на которой основано его Таро. Составляя коллажи из карт этой колоды, я обратил внимание на то, что связи между теми или иными картами определяются не только цветовыми и символическими параллелями, но и самой геометрией изображений. Какого же рода геометрию леди Харрис использовала для создания этих связей?


Пример коллажа. Рис.1.

Использованная ею геометрия представляет собой разработку классической евклидовой геометрии, основы которой заложил в XVII веке математик Декарт1. Она известна под названием «синтетическая проективная геометрия» и своим дальнейшим развитием обязана целому ряду математиков из разных стран Европы. Многие идеи Декарта — такие, например, как аксиома параллельных прямых, пересекающихся в бесконечности, — опираются одновременно и на математические, и на мистические предположения. Для всех прямых одного направления бесконечно удаленные точки должны быть тождественны, поскольку этого требует само понятие бесконечной удаленности.

Так, благодаря введению бесконечно удаленных элементов, проективная геометрия вдохнула новую жизнь в евклидову концепцию жестких, неподвижных форм. В последующие столетия она сделала еще один шаг вперед, введя идею полярной противоположности — фактора, описывающего отношения между центром и периферией, или центральной точкой и бесконечно удаленной от нее поверхностью.

В результате был сделан вывод, что все точки любого мыслимого пространства находятся на одинаковом расстоянии от бесконечно удаленной поверхности.

Следующим этапом в развитии проективной геометрии — уже в двадцатом столетии — стало принятие концепции пространства, полярно противоположного нашему трехмерному пространству. Возможно ли заменить идею бесконечно удаленной поверхности идеей бесконечного центра?..

И как Фрида Харрис познакомилась с проективной геометрией и ее практическим применением в графике?


Элементы проективной геометрии в коллаже из картин леди Фриды Харрис. Рис.2.

Этим знакомством она обязана людям, шедшим по иному духовному пути, нежели Кроули: Рудольфу Штайнеру, Джорджу Адамсу и Оливии Уичер.

Рудольф Штайнер был основателем антропософии — движения, породившего, среди прочего, вальдорфские школы, эвритмию и биодинамическое земледелие.

Джордж Адамс был одним из антропософов, принесших это учение в Англию. Он побывал в Дорнахе, где познакомился с Рудольфом Штайнером. В то время он состоял в группе ученых, разрабатывавших идеи проективной геометрии — концепцию пространства с бесконечным центром.

Рудольф Штайнер признавал, что идея бесконечного центра не менее важна для человека, чем представление о бесконечно удаленной периферии. Сама категория бесконечности необходима человечеству для душевного и эмоционального равновесия и для духовного развития. Штайнер полагал, что бесконечность — или, лучше сказать, бесконечное ничто — заключено в центре солнца.

С Оливией Уичер — писательницей, исследовательницей и преподавательницей антропософии — мне довелось познакомиться лично. Она терпеливо старалась разъяснить мне принципы проективной геометрии. В свое время она написала в соавторстве с Джорджем Адамсом несколько книг по проективной геометрии и сотрудничала с ним вплоть до его смерти. Последней ее крупной публикацией стала книга «Солнечное пространство», в которой она излагает результаты математических исследований, истолкованные в свете духовно-научных открытий Штайнера. Эту дисциплину преподают в Эмерсон-колледже — школе Рудольфа Штайнера в Форест-Роу (Южная Англия).


Оливия Уичер в 1999 году. Рис.3.

В марте 1935 года Уичер познакомилась с членами лондонского Антропософского общества, а немного позднее — и с Джорджем Адамсом. Адамс преподавал проективную геометрию в штайнерианской школе. Уичер стала посещать его лекции, и вскоре они начали сотрудничать. К тому времени, когда в школу пришла Фрида Харрис, они уже вели курсы проективной геометрии вместе.

Это произошло уже после того, как Харрис начала работать над Таро, — по всей вероятности в 1937 году, так как именно с этого года в дневниках Кроули начинают встречаться записи о совместной работе с Харрис.

Харрис записалась на курсы проективной геометрии и подружилась с Уичер и Адамсом. Джордж Адамс называл ее Дианой, полагая, что это имя подходит ей гораздо лучше, чем «Фрида». Диана, между прочим, изображена на карте Таро «Искусство». В беседах с Джорджем и Оливией Харрис упоминала о своем сотрудничестве с Кроули и о том, что она применяет знания, полученные на курсах, в своей работе над картами Таро. Рассказывая мне о Харрис, Оливия неизменно отмечала, что та была очень необычным и очень дружелюбным человеком.


Образец возможных гармонических сочетаний. Рис.4.

Знакомство с Харрис, в свою очередь, помогло Адамсу и Уичер ввести некоторые практические новшества в собственную работу. Они рисовали растения, и Харрис предложила им использовать для этой работы как можно более твердые цветные карандаши в сочетании с самыми мягкими пастельными красками. Некоторые рисунки, выполненные Адамсом и Уичер, все еще украшают стены штайнерианской школы в Лондоне. Предназначение этих картин заключалось в том, чтобы наглядно продемонстрировать идеи проективной геометрии и показать, что все мы хорошо знакомы с ними и встречаем их каждый день в своем окружении. Кроме того, Адамс и Уичер старались использовать в своей работе научные идеи Гёте. С моей точки зрения, суть этих идей составляет бунт против ошибочного мнения о том, что живое можно проанализировать и понять теми же методами, что и неживое. Невозможно понять дерево, разобрав его на части и изучив их по отдельности, как если бы это было не дерево, а автомобиль.

Мысли Гёте об изменчивых формах растительного царства повлияли на концепцию постоянного взаимодействия между пространством и антипространством, которую разрабатывали Адамс и Уичер. Это «антипространство» более точно описывается термином «солнечное пространство», поскольку Солнце есть источник силы, порождающей и поддерживающей всю жизнь на Земле. То, что эта сила наглядно отражена в растениях, Адамс в полной мере осознал весенним днем 1947 года, когда они с Оливией прогуливались по Риджентс-парку (всего в нескольких минутах ходьбы от штайнерианской школы). Проходя мимо живой изгороди, покрытой распускающимися почками, Адамс внезапно остановился и воскликнул (цитирую далее по книге Уичер «Джордж Адамс»):

— Ну конечно! Это же и есть эфирное пространство!
А затем он описал в геометрических терминах, как проявляется импульс прорастания листа или группы маленьких листьев; как они пробиваются из точки роста и по мере своего развития постепенно теряют изначальную жизненную силу. Фактически, живое вещество — это и есть физическая манифестация эфирного пространства. Процесс роста протекает не в эфирном, а в обычном пространстве, но первый толчок к нему дают силы, заключенные в «точке роста», внутри которой скрыта бесконечность. Семя или прорастающий зародыш физически невелики, но в эфирном пространстве огромны! И это в точности описывалось концепциями высшей математики.

Иллюстрации из книги Оливии Уичер «Солнечное пространство» в сравнении с картами Таро леди Фриды Харрис


«Солнечное пространство», илл. 15 и «Отшельник» ,
«Солнечное пространство», илл. 23 и «Звезда». Рис.5.


Концепция бесконечно малой точки, заключающей в себе жизненную силу бесконечности, занимает важнейшее место и в «Книге Закона». Эта точка называется Хадитом. Сам Хадит описывает себя в «Книге Закона» так:

Я не протяжен [II:2],
и
Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды. Я — Жизнь и податель Жизни, и потому познавший меня знает смерть [II:6].

Три главы «Книги Закона» соответствуют трем божествам египетского происхождения: Нут, Хадиту и Хору.

Хад, или Хадит, олицетворяет сокровенное средоточие каждого человека. Эта та искра света, которая превосходит и смерть, и перерождение. Хадит «не протяжен». Его пространство сродни «солнечному пространству».

Ну, или Нут, — богиня неба. Она — само звездное небо, объемлющее собою все, что нас окружает.

Хор — сын Нут и Хадита, плод союза двух бесконечностей: бесконечного центра и бесконечной окружности.


«Солнечное пространство», илл. 27 и «Маг»,
«Солнечное пространство», илл. 33 и «Жрица». Рис.6.


Вторая глава «Книги Закона» начинается следующими стихами:

1. Ну! сокрытие Хадита.
2. Придите, вы все! и узнайте тайну, что прежде не открывалась. Я, Хадит, есть дополнение Ну, невесты моей. Я не протяжен, и Хабс — имя Дома моего.
3. В сфере я — центр, что пребывает всюду, она же окружность, которой нету нигде.
4. Но она будет познана, а я — никогда.

В этих стихах обнаруживаются переклички с идеями проективной геометрии и с концепцией солнечного пространства. Пояснением этому служит цитата из эссе Адамса «Универсальные силы периферии и растения»:

Следует как можно более отчетливо сформулировать концепцию подлинных образов сил, парящих во вселенной подобно плоским картинам, в отличие от земнородных сил точечных центров, устремляющихся вверх подобно стреле. Тогда мы получим точное научное описание таких сил, у которых нет фокальной точки, но есть периметр.

Аналогия солнечному пространству обнаруживается в работе наших органов чувств: всякий предмет кажется нам тем меньше, чем более он от нас удален. Я не могу сколько-нибудь внятно описать, как именно мои глаза связаны с моей душой, пребывающей в солнечном пространстве, но я знаю, что законы оптики согласуются с законами солнечного пространства. Чем ближе ко мне оказывается предмет, тем он становится крупнее; чем ближе предмет к центру моего восприятия — к моей душе, пребывающей в солнечном пространстве, — тем больше ему уделяется места.




«Солнечное пространство», илл. 11 и Королева Чаш,
«Солнечное пространство», илл. 39 и 40 и Принц Мечей. Рис.7.


В связи с концепцией солнечного пространства я хотел бы обсудить также следующие стихи из первой главы «Книги Закона»:

6. Будь Хадитом, сокровенным средоточием моим, моим сердцем и моим языком!
7. Узри! это открыто Айвассом, служителем Хор-пар-крата.
8. Хабс — в Ху, а не Ху — в Хабс.
9. Поклоняйся же Хабс и узри мой свет, излившийся на тебя!

Айвасс — посланник пассивной, интровертированной ипостаси Хора. Суть его соответствует природе Солнца. Хадит пребывает в солнечном пространстве, или антипространстве, равно как и Хабс, обитель Хадита. Связь между нашей душой и телом обеспечивает Ху. Ху — это наше световое, или астральное, тело. В своей работе «Очерк тайноведения» Штайнер писал, что в астральном теле сосредоточены все наши чувства и страсти.

Астральное тело, или Ху, пронизывает собою другое тонкое тело — эфирное, а оно, в свою очередь, пронизывает собою физическое тело, вдыхая в него жизнь. Эфирное тело занимает промежуточное положение между пространством и антипространством, между материальным и нематериальным существованием. Эфирное тело пронизано астральным, а физическое — эфирным; следовательно, астральное тело, или Ху, находится в постоянной связи с телом физическим и на него можно повлиять через физическое тело. Таким образом, Ху по своим свойствам и природе родственно материальному веществу и поэтому преходяще. Иное дело — обитель души и сама душа. Эта обитель (Хабс) и ее обитатель (Хадит) бессмертны. Требуя «поклоняться Хабс», Айвасс тем самым требует поклоняться вечному и внутреннему; при этом к числу внешних вещей он относит не только плотноматериальные предметы, но и наши тонкоматериальные тела.

Описанные здесь пространственные и временные структуры взывают к самому сокровенному и священному из всего, что у нас есть, и, в конечном счете, служат лишь одной цели: они призваны помочь каждому человеку исполнить его свободную волю. Источник же этой свободной воли — духовный мир: наше высшее «Я», наша душа.


Гармоничные сочетания.

Рис.8.

Постскриптум от 10 октября 1999 года

С 18 сентября 1999 года я снова начал посещать Эмерсон-колледж и получил возможность продолжить свои беседы с миссис Уичер.

В марте 2000 года Оливии исполнится 90 лет, если позволит здоровье2. У нее серьезные проблемы с памятью, и поначалу она меня не узнала. Лишь после нескольких бесед она вспомнила наши встречи 1990—1991 годов.

Миссис Уичер прочитала мою статью о проективной геометрии в Таро леди Харрис и подтвердила ряд важных фактов. Но саму историю введения элементов проективной геометрии в это Таро она изложила несколько по-иному, чем в первый раз.

По ее словам, она познакомилась с Фридой Харрис около 1938 года. Студия Фриды находилась по соседству с Риджентс-парк и, соответственно, со штайнерианской школой. Оливия припомнила, что несколько раз заходила в студию леди Харрис, располагавшуюся, по всей видимости, на верхнем этаже (Оливии запало в память, что пришлось долго подниматься по ступенькам).

В 1990—1991 годах Оливия утверждала, что леди Харрис обучалась проективной геометрии на курсах, которые Адамс и Уичер вели в штайнерианской школе. Теперь же она заявила, что давала Фриде частные уроки, именно ради этого посещая ее студию. Но, на мой взгляд, две эти версии не исключают друг друга.

Уичер рассказала, что Адамс подружился с Фридой и что та произвела сильное впечатление на них обоих. Она подтвердила, что Адамс называл леди Харрис Дианой — именем богини, изображенной на карте «Искусство» в Таро Кроули.

По словам Оливии, леди Харрис красила волосы в рыжий цвет, что по тем временам было весьма необычно. Харрис придерживалась либеральных взглядов в политике и была исключительно свободолюбивой, одухотворенной и сильной личностью. Оливия призналась, что была очень огорчена, когда Харрис навсегда покинула Англию (остаток своих лет она провела на жилой барже в Кашмире). Помимо того, Оливия выразила сожаления по поводу того, что леди Харрис так и не приняла антропософию.

В 1991 году я попросил у миссис Уичер разрешения опубликовать статью о взаимосвязи между проективной геометрией, как та преподавалась в штайнерианской школе, и Таро Фриды Харрис, использовав в качестве иллюстраций некоторые чертежи из книги Уичер «Солнечное пространство». После долгих колебаний Уичер дала свое разрешение; доводом, убедившим ее, стал принцип свободы информации — элемент философии тройственной структуры общества, которую проповедовал Штайнер (культурная и религиозная свобода, экономическое братство и равенство перед законом).

К Телеме и Алистеру Кроули Уичер относится резко отрицательно. Она никак не может взять в толк, почему леди Харрис предпочла Телему антропософии. В последней нашей беседе Уичер заявила, что Харрис была «словно околдована этим Кроули» — так крепко она за него держалась и так сильно за него переживала (Кроули в то время тяжело страдал от астмы). Однако о самой Харрис Адамс и Уичер были самого лучшего мнения. А Харрис хранила непоколебимую верность Кроули.


1.Уичер, со своей стороны, была убеждена, что всякий контакт с Алистером Кроули или его учением чреват опасностью. Попытки провести параллели между антропософией и философией Телемы казались ей заблуждением. Ее позицию недвусмысленно проясняет цитата из нашей последней беседы: «Забудьте все, что вы знаете, и читайте книги Рудольфа Штайнера, пока не прочитаете все, что он написал!»
2.Неточность автора. Основы проективной геометрии заложил французский математик и архитектор Жерар Дезарг (1591—1661), друг Декарта. Ему же принадлежит изложенная ниже идея о пересечении параллельных прямых в бесконечно удаленной точке.
Оливия Уичер скончалась в 2006 году, в возрасте 96 лет.


© Перевод: Анна Блейз, 2010

Источник О.Т.О.

Мистика, ложь или правда о Кроули?

Несколько лет тому назад, интересуясь творчеством легендарной рок-группы группы Led Zeppelin, мною весьма уважаемой, натолкнулась на инфу о том, что Джимми Пейдж гитарист группы приобрел особняк Алистера Кроули. Размещаю статью о сиём факте.

Алистер Кроули: По прозвищу Зверь

Возможно, кому-то эта история показалась бы нелепой выдумкой и вызвала улыбку, но Малколму Денту было совсем не до смеха. Настолько не до смеха, что он даже решился побеспокоить теl3;ефонным звонком своего хозяина - миллионера и знаменитого рок-музыканта Джимми Пейджа, прося того немедленно приехать и разобраться, что за чертовщина происходит в его доме.

С 1971 года, то есть уже около 15 лет, Дент служил управляющим огромного сумрачного особняка Пейджа в Болескине, живописно расположенного над озером Лох-Несс. Недавно к Денту приехала погостить племянница Анн. Сейчас девчушка сидела перед ним - бледная, трясущаяся, насмерть перепуганная, и Малколм не мог толком найти слова, чтобы ее успокоить. Полчаса назад (он возился в саду) до его слуха донесся истошный вопль.

Дент поспешил в дом и обнаружил Анн в подвале: глаза девочки округлились от ужаса, она словно приросла к полу. Тщательно обследовав все углы подвала, заваленного всякой рухлядью, которую Пейдж категорически запретил выбрасывать, и не обнаружив ничего, что могло бы послужить причиной такого испуга, Дент без лишних разговоров сгреб племянницу в охапку и отнес наверх.

Когда к Анн вернулся дар речи, она пробормотала, заикаясь, что увидела внизу привидение. По словам девочки, туманная женская фигура в белом платье и с распущенными волосами стояла посреди подвала и издавала тонкие жалобные стоны. Анн сначала решила, что пришла какая-то женщина из деревни, но когда попыталась приблизиться к фигуре, та… растаяла на глазах.

Да наверняка это и была какая-нибудь деревенская, а тебе невесть что почудилось! - попытался успокоить племянницу Дент, понимая однако, что лукавит. Управляющий нисколько не сомневался: Анн увидела именно привидение. Нельзя сказать, чтобы мистер Малколм Дент совсем уж был неосведомлен, какой дом взял под опеку. Другое дело, он упорно делал вид, что выше всяких глупых суеверий.

Пейдж, закадычный друг детства, в свое время что-то рассказывал ему о болескинском особняке - якобы в начале века дом принадлежал англичанину Алистеру Кроули, черному магу, заключившему сделку с самим сатаной. Про особняк также судачили, что он кишмя кишит привидениями и призраками.

Окрестные жители предпочитали сделать крюк в несколько миль, лишь бы не проходить мимо проклятого дома. Дент также слышал, что и самого Пейджа здесь считают сатани-стом и чернокнижником, про него сплетничали, будто бы он снюхался с духом Кроули и занимается богомерзкими штучками, наверняка незаконными. Но в духов Малколм особенно не верил, распускаемые слухи считал досужей болтовней, а интерес Пейджа к сатанизму объяснял издержками артистической натуры.

Впрочем, гитарист легендарной группы Led Zeppelin своих увлечений от мира вовсе не скрывал: многие знали, что он не случайно приобрел особняк Кроули, скупал на аукционах все имеющее 86;тношение к маэстро магии и даже стал владельцем небольшого издательства, чтобы иметь возможность распространять кроулевские произведения.

Но какое до всего этого дело управляющему, которому хорошо платят за услуги? Дент, правда, помнил, что, впервые войдя в огромную, обшитую дубовыми панелями столовую, он несколько опешил, обнаружив нарисованный на полу круг с пентаграммой и явные следы алтаря. Даже скудных знаний об оккультных науках Малколму хватило, чтобы понять: предыдущие хозяева явно баловались черной магией.

Он сразу затеял ремонт, стремясь поскорее уничтожить все следы сатанинских обрядов, но дому эта затея явно не понравилась: по ночам в комнатах стали раздаваться странные звуки, шорохи, даже постукивания. Иногда средь бела дня со своих мест вдруг исчезали вещи: то бесследно пропадали молоток и гвозди, то спрятанная под крыльцом стремянка невесть как оказывалась в дальнем углу двора… Как только ремонт закончился, дом затих и долгое время вел себя относительно смирно.

За несколько лет службы Дент почти свыкся с причудами особняка, с его звуками и настроениями, меняющимися в зависимости от времен года. И вот на тебе - привидение! В душе управляющего мгновенно ожили все дурные предчувствия и нехорошие ожидания: в сущности, он никогда не доверял этому дому, втайне ожидая от него подвоха. Вот и дождался! Первым желанием Дента было немедленно отправить Анн домой, но Пейдж, которому Малколм по телефону рассказал о произошедшем, настоял, чтобы девочка обязательно дождалась его приезда.

Через несколько дней хозяин явился. Джимми Пейдж, худой, как всегда, небрежно одетый, с цепким холодноватым взглядом, прибыл в сопровождении обычной свиты: новой подружки Памелы де Бар, ближайшего друга и соратника по группе The Firm Пола Роджера с приятельницей-малолеткой (небось только вчера подобрал у какого-нибудь мотеля, подумалось Денту) и подозрительной парочки лохматых молодцов - из тех, что повсюду таскаются за Пейджем и смотрят ему в рот.

Ужин накрыли в знаменитой столовой в полном соответствии со вкусами хозяина: обильная еда, свечи в старинных подсвечниках, якобы принадлежавших самому Кроули, море разнообразной выпивки. Дента и Анн пригласили присоединиться к трапезе. По одну сторону от Пейджа сидела Памела, по другую - Роджер.

Когда подали кофе, хозяин дома обратился к Анн, попросив описать призрака, которого она видела в подвале. Девочка не смогла сказать ничего конкретного. Тогда Джимми встал из-за стола и принес откуда-то несколько женских портретов. Едва взглянув на них, Анн отшатнулась и закрыла лицо руками. Которая? - коротко спросил Пейдж. Девочка робко кивнула головой в сторону одной из картин. Так я и думал! - пришел в необычайное возбуждение хозяин. - Это Роуз Келли!

Кто такая эта Роуз Келли? - развязно спросила подружка Пейджа. Она уже примостилась на коленях у Джимми, дымя сигаретой. Пейдж таинственно приложил палец к губам: Тcс! Про духов надо говорить уважительно, иначе ты многим рискуешь. Роуз Келли когда-то была здесь хозяйкой. Увы, недолго. Бедную малышку угораздило стать первой женой Великого Зверя 666.

- Жаждете подробностей? - с удовольствием отметил Пейдж, лукаво глядя на гостей. - Что ж, пожалуй, могу поделиться…

…Больше всего на свете Алистер Кроули дорожил своей репутацией самого безнравственного и извращенного человека эпохи. Ему это льстило. Кем он был? Лучше спросить, кем он не был. Черный маг, оккультист, поэт, романист, философ, путешественник, знаток восточного мистицизма и каббалы, альпинист, эксперт по наркотическим коктейлям, адепт эзотерического секса…Особняк он приобрел в 1899 году - его привлекли толстые дубовые стены, просторные помещения и, главное, удаленность от деревни.

Дом понадобился Кроули для весьма определенных целей: здесь он собирался заняться магией. Прежде чем его купить, Кроули облазил и измерил каждый сантиметр, вычисляя, как особняк ориентирован по частям света, какова площадь залов и комнат и так далее. Все подходило как нельзя кстати. К тому моменту, как Кроули обосновался в Болескине, он уже был членом небезызвестного магического ордена Золотая заря. Не нужно думать, что в него входили профаны да шарлатаны.

В Англии это было единственное общество, где по-настоящему разбирались в оккультизме. Между прочим, в Золотую зарю входило немало знаменитостей: Артур Конан Дойл, Уильям Батлер Йейтс, Констанция Уайльд, Флоренс Фарр, вечная муза Бернарда Шоу, Дион Форчун… Эти господа занимались серьезными делами, а вовсе не шутки шутили. Короче, когда Зверь здесь поселился…

- Почему ты все время называешь его Зверем? - перебил Пейджа один из двух всклокоченных юношей. - Откуда взялась эта кличка?

Пейдж саркастически улыбнулся:

- Питер, мой юный друг, это вовсе не кличка. А появилась она с легкой руки его родительницы, мадам Кроули.

Далее Джимми объяснил, что родители Кроули входили в фанатичную христианскую секту Плимутские братья. Его мать была пуританкой до такой степени, что навсегда разругалась со своей кузиной, обнаружив однажды у той под подушкой какой-то невинный романчик Золя.

Юного Алистера тошнило от въедливого родительского морализаторства. В 14 лет он доставил себе удовольствие позабавиться с молоденькой служанкой прямо на белоснежных простынях материнского ложа, причем нахально дождался, чтобы его застукали за этим занятием. Вот тогда мать на полном серьезе сообщила сыну, что он и есть воплощение Антихриста. Мальчишку это привело в неописуемый восторг, и он раз и навсегда узурпировал прозвище Великий Зверь Апокалипсиса 666.

Здесь, в Болескине, Кроули намеревался заняться экспериментами с использованl0;ем древних магических рецептов египтянина Абра-Мелина. Зверь был одержим желанием установить связь со своим духом-хранителем, но ему это пока не уда валось. Зато с помощью сложных ритуалов и заклинаний они вместе со своим другом, алхимиком Сесилем Джонсом, сумели материализовать голову в шлеме и левую ногу исцеляющего духа Буера.

- Они что, забыли заклинания для остальных частей тела? - иронично поинтересовался Питер.

Пейдж уничижительно посмотрел на приятеля:

- Между прочим, насколько мне известно, эта голова в шлеме нет-нет да и наведывается в мой дом. Не правда ли, Мал? - обратился он к управляющему.

Малколм Дент как-то нервно кивнул головой. Только сейчас до него стало доходить, что за странные звуки он периодически слышит по ночам: будто с лестницы скатывается железный бочонок. Так это, оказывается, голова в шлеме! Хорошо, что ему хватило благоразумия ни разу не выглянуть в коридор, иначе он точно уже лежал бы на кладбище.

…В 1903 году неподалеку от Болескина в доме приятеля-художника Джеральда Келли Кроули познакомился с его сестрой Роуз, юной вдовой, красивой, хотя и несколько экзальтированной особой. Едва бросив взгляд на Роуз, Кроули мгновенно оценил, что она очень подходит для его магических экспериментов, и не раздумывая сделал женщине предложение.

Для Алистера мало что значили все эти условности, однако он прекрасно понимал, что иначе в доверие к барышне не втереться. Они составили весьма примечательную парочку: она - тонкая, хрупкая, с мягкими чертами и он - огромный, тучный, шести футов ростом, с крупным мясистым лицом и бычьей шеей.

Поженившись, они сразу отправились в путешествие. Куда только не заносило молодоженов: в Индию, в Бирму, на Цейлон, в Египет! О них сплетничали везде, где бы они ни появились. Тогда Кроули был еще богат и возил за собой целый штат прислуги. Роуз появлялась в обществе в дорогих, весьма оригинального фасона платьях, увешенная украшениями, словно рождественская елка. Про нее говорили, что в нарядах и поведении она перешла грань, отделяющую экстравагантность от эксцентричности, и усматривали в этом разлагающее влияние мужа.

Супруги много времени проводили в казино: Роуз играла, Зверь стоял за ее спиной и указывал, какие делать ставки. Благодаря способностям Кроули к ясновидению они выигрывали фантастические суммы. Странная парочка обычно исчезала из города как утренний туман, оставляя после себя лишь горы неоплаченных счетов.

Рассказывали, что повсюду, где бы ни проезжали эти особы, они устраивали дикие экзотические оргии с участием самых сомнительных личностей: шулеров, колдунов, восточных магов, див из Южной Америки. Часто их встречали в компании русских князей, обожавших общество Кроули.

- Впрочем, глупцы любят приукрашивать и очернять то, чего не понимают, - высокомерно доб;авил Пейдж. - На самом деле Кроули не устраивал оргий, он пытался возродить мистические церемонии древних религий.

…Подобная жизнь приводила Роуз в неописуемый восторг. Она выполняла роль верховной жрицы храма Кроули и главного действующего лица его сексуальных магических обрядов. Супруги жили в роскошном отеле в Каире, когда Роуз узнала, что беременна. А известно, что девственницы и беременные женщины обладают особыми способностями к магии. (Вот почему Роуз явилась именно Анн; в этом доме так редко бывают девственницы, - усмехнулся Пейдж.)

Проснувшись как-то после дневного сна, Роуз неожиданно заявила мужу: ей якобы стало известно, что тот нанес обиду египетскому богу Гору и именно поэтому все попытки Алистера установить контакт со своим духом-хранителем терпели неудачу. Кроули, естественно, тут же захотелось проверить, не морочит ли ему жена голову. Приказав Роуз побыстрее одеться, он потащился в местный музей.

По дороге Роуз клялась, что никогда раньше слыхом не слыхивала ни про какого Гора и понятия не имеет, как он выглядит. Тем не менее в музее она безошибочно подвела Кроули к статуе Ра-Гор-Куита. Сильнее всего Кроули потрясло то, что номер экспоната был, разумеется, 666.

На следующий день Роуз уже инструктировала Кроули, как вызвать духа Гора. Поначалу Алистер был настроен скептически - ритуал показался ему совершенно нелепым. Однако он всё-таки решил выполнить указания жены и… сработало! Кроули удалось не только вызвать дух Гора, но и после стольких лет бесплодных усилий материализовать своего духа-хранителя, который назвался Айвассом.

Дух хранитель велел Зверю побыстрее взять перо и записать всё, что он продиктует. Так в апреле 1904 года в номере каирского отеля трясущийся от волнения Кроули сбивчивым почерком начал писать то, что станет главным учением его жизни - Книгу Закона. Основное правило этого учения: Следуй собственной воле - таков весь Закон.

- Что означает эта бессмыслица? - поинтересовался Питер.
- Это бессмыслица только для непосвященных олухов, - отрезал Пейдж. - Когда-нибудь мы поговорим об этом подробнее, малыш. Правда, может, вам всем небезынтересно узнать, что Кроули считал свою Книгу настолько важной, что разослал ее для ознакомления сильным мира сего: говорят, ее читали Черчилль, Ленин и даже Гитлер. Однако вернемся к бедняжке Роуз…

…Когда после длительного путешествия супруги вернулись в свой дом в Болескин, между ними словно черная кошка пробежала. У Роуз достало глупости возомнить себя великой жрицей бога Гора, Кроули же отводилась почетная роль прислужника. Ему это, мягко говоря, пришлось не по душе. Кроме того, Роуз стала ревновать мужа, а Алистер считал ревность самым глупым и недопустимым предрассудком.

Роуз устраивала визгливые сцены, когда муж приводил в дом очередную проститутку. Девку отмывали, наряжали, затем Кроули зажигал вот в этой самой комнате свечи, читал что-нибудь из своей Книги Закона и ритуал 100;но совокуплялся с ней на глазах у жены, в обязанности которой входило обслуживать совершающую божественный акт пару и подносить чаши со специальным напитком.

Роуз ревновала, как кошка, как тигрица, и в один прекрасный день Алистер застукал женушку в спальне за неподобающим занятием: паршивка колдовала! Распустив волосы, она стояла на коленях перед жаровней, на которой плавился ладан с семенами кориандра. Роуз всматривалась в правую ладонь - на ней поблескивала черная лужица.

Кроули, разумеется, не составило труда разгадать смысл этих нехитрых манипуляций: лужица была подобием магического зеркала, в котором Роуз пыталась увидеть всех его женщин. Следующим шагом станет насылание на них порчи, догадался Кроули. Теперь-то он знает, кто в последнее время препятствует его связям с Айвассом: Роуз упорно продолжала считать Айвасса своей личной собственностью.

Кроули приказал жене убираться из дома. Однако Роуз наотрез отказалась, пообещав, что навсегда упечет его за решетку, рассказав всему миру правду о его грязных делах. Она приведет полицию в его алхимическую лабораторию, и все увидят, какими опытами он там занимается и каких монстров выращивает в своих страшных пробирках. Но Кроули эти угрозы ничуть не трогали: не хочет уходить подобру - пусть остается, он разберется с ней по-своему.

Однажды стены дома огласили нечеловеческие крики Роуз: на нее ни с того ни с сего набросился с ножом садовник. На беднягу нашло помутнение, и он едва не убил хозяйку. Роуз чудом спасли случайные прохожие. Имеются достоверные сведения, что после этой истории Кроули совершил некий таинственный ритуал, после которого его жена бесповоротно лишилась рассудка. Врачи сочли случай безнадежным, и Роуз Келли навсегда упрятали в сумасшедший дом.

- Видимо, дух Роуз до сих пор не может успокоиться и возвращается туда, где ее погубил Зверь, - Пейдж закончил рассказ и откинулся на спинку стула.
- Ничего себе история! - вдруг завопил Питер. - Ну и скот же, оказывается, этот твой Кроули! Одно слово - Зверюга!
- Эй ты! Поосторожнее! - вдруг вмешался молчавший все это время Роджер. - Выбирай выражения! Вообще-то ты находишься у него в гостях!
- В гробу я видал этого колченогого козла! В гробу, в гробу! - с каким-то мальчишеским упрямством твердил Питер.

В этот момент стоявшая на каминной полке фарфоровая фигурка дьявола пошатнулась, упала и разбилась.

- В общем, так, - скомандовал Пейдж, обращаясь к Питеру. - Ты в наши игры играть не будешь и сейчас же отправишься спать. Советую на ночь помолиться о спасении души!

Питер с вызывающим видом вышел из столовой; следом за ним Пейдж выпроводил племянницу Дента Анн, а заодно и малолетнюю подружку Роджера, несмотря на ее сопротивление. Затем Пейдж
86;братился к бледному как полотно Малколму Денту:

- Не дрейфь, старик! Для того мы и здесь. Сейчас постараемся сделать так, чтобы дух Роуз больше тебя не беспокоил. Примешь участие?

Дент неуверенно кивнул.

Пейдж и Роджер принесли с чердака какие-то мантии, и всем оставшимся гостям было предложено их накинуть. Потом Пейдж, открыв резную шкатулку, торжественно извлек из нее четыре склянки.

- Для того чтобы провести необходимый ритуал, - пояснил он, - придется сначала нюхнуть этого зелья. В двух пробирках - бирманский героин, в двух других - боливийский кокаин. Даже боги не брезговали наркотическими веществами, - вещал Пейдж, старательно перемешивая порошки на серебряном подносе. - Вспомните ведическую сому, лотос Гомера, беладонну, белену, мандрагору для ведьм…

Когда Денту передали серебряную ложку, он весь дрожал от волнения и робости.

- Смелее, мой друг, - подбодрил его Пейдж, и Дент по примеру других зачерпнул смесь с подноса и вдохнул сначала левой ноздрей, затем правой. Комната пришла в движение, и голос Пейджа, твердившего какое-то заклинание, уже доносился до него, словно с другой планеты. Вдруг туман рассеялся, изображение стало ясным и четким. Смотрите! - услышал Дент голос Пейджа. - Это она! На том месте, где недавно сидел Питер, примостилась хрупкая печальная женская фигура в белом платье.

- Роуз! - в один голос воскликнули присутствующие.

Пейдок говорил что-то, обращаясь к видению, но взор Дента вновь затуманился, и больше он ничего не помнил.

Через пару дней Пейдж с компанией уехал из Болескина, Анн отправилась к родителям, и Дент снова остался один. Теперь он боялся проклятого дома, словно преисподней. Хотя привидения его больше не навещали, Дент лишился сна и в темноте все время тревожно прислушивался к сквозняку, хлопанью дверей и прочим подозрительным звукам. Ему казалось, что с чердака доносятся тяжкие вздохи и перешептывания, а по лестнице с грохотом скатывается что-то железное и круглое. В конце концов Дент вставал, извлекал из укромного места нож и сидел до рассвета, сжимая рукоятку и не смея пошевелиться.

…Осенью 1990 года Пейдж получил от Дента официальное письмо, в котором говорилось, что управляющий слагает с себя обязанность присматривать за проклятой Богом собственностью Джимми Пейджа. Одновременно музыкант был вызван в лондонский суд, куда Дент подал иск с требованием взыскать с Пейджа как хозяина нехорошего дома значительную компенсацию за все творящиеся в Болескине безобразия.

К тому времени Пейдж женился, остепенился и ввязываться в скандальный судебный процесс ему совсем не улыбалось. Он отделался тем, что выставил зловещий лох-несский дом на продажу… Окрестные жители до сих пор обходят особняк стороной - они уверены, что духи и демоны, которых наплодил там великий и ужасный Алистер Кроули, уже никогда не оставят это место в покое.

Что же касается Питера, несдержанного молодого приятеля Джимми Пейджа, то ровно через неделю после возвращения из Болескина его насмерть сшиб катафалк.

aвтор: © UjAmman
Пагги Лу журнал Караван Историй апрель 2001

Влияние учения А. Кроули на творчество рок-групп

Ну, про Алистера Кроули написано уже немало. Фигура это была (по мнению многих и, скажем так, не всегда просвещенных)зловещая, обросшая массой слухов и домыслов, да что там говорить - довольно любопытная.

В конце шестидесятых годов мир буквально захлестнула волна кроулемании Мистер Алистер стал вдруг снова неимоверно популярен, хотя многие средства массовой информации называли его "самым плохим человеком на земле". Конечно, такой плохиш не мог остаться не замеченным тогдашними рок-героями.

Самыми знаменитыми последователями и продолжателями учения Кроули считаются Джимми Пейдж, руководитель всемирно известной, теперь уже распавшейся рок-группы "Лед Зеппелин" ("Свинцовый дирижабль") и создатель фильмов Кеннет Анджер, который ввел в мир духов Алейстера Кроули рок-группу "Роллинг Стоунз ".

"ЛЕД ЗЕППЕЛИН"

Когда Джимми Пейдж после турне или грамзаписи хотел почерпнуть новые силы, он удалялся в свой дом "Boleskine" на берегу озера Несс. Этот дом привидений раньше принадлежал Алейстеру Кроули, который совершал там оккультный обряд посвящения в свой таинственный культ.

Пейдж был не только музыкантом, но и владельцем магазина оккультной литературы. Этот гитарист пояснил: "В Лондоне не было хорошего собрания оккультной литературы и мне надоело ходить по разным местам за книгами, которые я хотел иметь".

К самым известным и пользующимся успехом песням "Лед Зеппелин" относится "Лестница на небо" ("Stairway to Heaven"), в которой описывается одноименный культ египетской мифологии. Текст этой песни содержит в себе зашифрованный сатанинский символ веры! Если пластинку с песней "Лестница на небо" проигрывать в обратном направлении, что невозможно на обычных проигрывателях, то можно услышать следующие обрывки фраз:

"Listen! We have been there... I will sing, because I live with Satan... Serve me! There is no escaping it... with Satan... if we've got to live for Satan... Master Satan..."
"Послушай! Мы были там... Я буду петь, потому что я живу с сатаной... Служи мне!.. Там нет спасения... Если мы должны жить с сатаной... Хозяин сатана".

Запись на грампластинку обратного хода игры ("обратная маскировка"), посредством которой можно передавать тайную информацию, была известна давно. Весьма вероятно, что этот способ исходит от Алейстера Кроули, учившего, что всякий, занимающийся сатанизмом, должен уметь "мыслить, понимать, разговаривать, читать, писать на таком перевернутом языке".

Приведем еще один пример "обратной маскировки". В одной из частей песни "Когда электричество пришло в Арканзас" ("When Electricity Came to Arkansas") группы
"Черный дуб Арканзаса" (" Black Oak Arkansas") певец произносит бессмысленные слова. Если проигрывать в обратном направлении, можно услышать следующее:
"Сатана, сатана, сатана. Он бог, он бог, он бог".

"Решающим фактором успеха каждого рок-оркестра является энергия: способность передавать ее, воспринимать от публики и возвращать вновь. В действительности рок-концерт ничто иное, как ритуал, во время которого освобождается и передается психическая сила. Концерты "Лед Зеппелин" основаны, всущности, на усиленном звучании, повторности и ритме. У них много общего с трансмузыкой Марокко, которая по своему происхождению и назначению имеет магический характер. Музыка, живопись и литература происходят от заклинания и магии и используются ею с определенной целью.
В концертах "Лед Зеппелин" целью музыкантов и публики является энергия. Для достижения ее необходимо соединиться с источником магической силы, как бы опасно это ни было".
/Джимми Пейдж, ведущий гитарист "Лед Зеппелин"/

"РОЛИНГ СТОУЗ"

ИГРА С ОГНЕМ

Особого внимания заслуживает связь между "Роллинг Стоунз" и учеником Кроули Кеннетом Анджером. Анджер, называющий себя магом кино, фактически претворил в фильмах идеи Кроули в отношении магии, секса и насилия. Самым значительным его произведением является фильм "Восстание Люцифера" ("Lucifer Rising"), экранизация сатанинской версии Алейстера Кроули.

На главную роль в фильме Кеннет Анджер избрал певца "Стоунз" Мика Джеггера.

Бывший исполнитель этой роли гитарист Бобби Бьюсолейл по необъяснимой причине вдруг стал буйствовать, убежал и совершил чудовищное убийство. Кровью своей жертвы он нарисовал на стене криптские знаки.

"Мы все немного боялись Кеннета, - признался Тони Санкез, - в его окружении часто происходили необъяснимые явления".

Несмотря на угнетающее чувство, вызванное всем этим, композитор Мик Джеггер взял для фильма "Вызывание моего брата демона" гипнотически звучащий фрагмент из "Восстания Люцифера" и сыграл в этом фильме роль Люцифера. Один кинокритик высказался по поводу этой ленты так: "...Адская фантасмагория, в которой Анджер заклинает демонов, совершает черную мессу и отображает таинственные видения".

Мик Джеггер, несомненно, и в дальнейшем отдавал бы свой талант на служение Анджеру, если б не произошел случай с тяжелыми последствиями. Это было 6 декабря 1969 года. На "Алтамонт Спидвей", запущенной спортивной автотрассе вблизи Сан-Франциско, "Стоунз" хотели в заключение турне по США организовать вместе с другими группами бесплатный рок-фестиваль. "Алтамонт" с его более чем тремястами тысячами посетителей должен был стать местом ужасной кровавой бойни, устроенной рок-группой "Ангелы ада", которые были приглашены заправилами "Стоунз" как дежурные, однако напились и самым зверским образом терроризировали публику.

Полная и окончательная катастрофа произошла, когда "Роллинг Стоунз" выступили вечером в апогее фестиваля. Во время исполнения песни "Карол" одна пара молодых людей странным образом разделась до нага и "поползла по направлению к сцене, как к алтарю, желая предложить себя в жертву для сапог и палок "ангелов", - сообщает Тони Санкез. - Чем грубее их избивали, тем более казалось, что какая-то сверхъестественная сила заставляла их предложить себя в жертву этим агентам сатаны. Насилие превзошло всякое человеческое представление о нем. Все это выглядело почти как древний ритуал: жертвы не только принимали страдания и зверства, но буквально желали их".

Когда "Стоунз" начали петь "Симпатию к дьяволу", "ангелы" принялись без разбора избивать слушателей. Кровавую схватку у сцены уже нельзя было остановить. Концерт полностью вышел из-под контроля. Мик Джеггер пробормотал: "Всегда, когда мы играем этот номер, что-то происходит".

"В "Симпатии к дьяволу" сконцентрировалась вся та разрушительная злоба, которая кипела в толпе, - пояснил Санкез. - "Ангелы ада" почуяли кровь, в воздухе "запахло" убийством, заблестели ножи. "Стоунз" всегда заигрывали с насилием и теперь не могли избавиться от тех духов, которых они вызвали".

Когда затем Мик Джеггер, изображавший Люцифера, начал в демонической позе петь из рок-спектакля "В моей власти" ("Under My Thumb"), восемнадцатилетний негр Мередит Хунтер прямо у сцены был хладнокровно зарезан "Ангелами ада"! Так выступление "Стоунз" закончилось смертью и насилием.

Побоище на "Алтамонте" закончились еще тремя убийствами и множеством раненых. "На месте фестиваля, до отказа набитом людьми, палатками и средствами передвижения, было зарегистрировано, по меньшей мере, двадцать тяжелых несчастных случаев. Один "плимоут" на большой скорости въехал в толпу, убив двух человек. Юноша, опьяненный наркотиками, утонул в канале; другой попал в огонь и с тяжелыми ожогами ног был доставлен в больницу. Девятнадцать врачей и шесть психиатров до изнеможения обслуживали людей с наркотическими отравлениями, преждевременными родами и раненных в драке".

Мик Джеггер был так потрясен проявлением сатанизма на "Алатмонте", что тотчас порвал контакт с Кеннетом Анджером и отказался от участия в его фильме. "Вначале, - комментировал Анджер, - он всю магию воспринимал только как игру, но теперь она стала действительностью, которая могла разрушить всю группу. Два или три таких "Алтамонта" "Стоунз" не смогли бы выдержать. Мик Джеггер воспринимал фильм как веселую шутку и вдруг теперь он оказался слишком потрясен, чтобы находить в нем удовольствие".

Между тем как "Роллинг Стоунз" под впечатлением побоища на "Алтамонте" удалились от магии Кроули и, оставшись на сцене, возвратились к менее рискованному занятию рекламой, их коллега Грахам Бонд за свою магическую активность должен был заплатить более высокую цену. Саксофонист и игрок на клавишных Бонд, считавший себя незаконным сыном Кроули, расплатился своею жизнью:

"Как свидетельствует его менеджер, наркотики Бонд не употреблял и, когда 8 мая 1974 года он шел по лондонскому парку Финсбури к метро, у него было оптимистическое настроение в связи с договором о выпуске новой пластинки. Поезд, под который он попал, изуродовал его так, что только через два дня смогли по отпечаткам пальцев установить его личность. Единственное, что на нем уцелело, это магический серебряный амулет, который он носил на шее.

После этого несчастного случая подруга Бонда Диана Штеварт с ужасом вспоминала в журнале "Новый музыкальный экспресс" о записи одной пластинки: "В то время, когда музыкант отправлял полный кроулевский ритуал "Низведение света" ("The Bringing Down of the Light"), по необъяснимой причине вдруг загорелась вся стена студии".

ОЗЗИ ОСБОРН

Песня Оззи Осборна "Mr. Criowley " имеет весьма косвенное отношение к А.Кроули, но все же не хотелось бы обойти сей факт стороной. Однажды ему на глаза попались забытые кем-то карты Таро. История не сохранила сведений о том, какие конкретно это были карты...Но на их обратной стороне - рубашке" - похоже, были напечатаны какие-то истории о мистере Алистере Кроули . Оззи их прочёл от нечего делать и...написал ту самую знаменитую песню, которой в марте 2010 года исполнилось 30 лет.

Обращение к фигуре Кроули не стало неожиданностью для поклонников творчества Оззи. Но сам он неоднократно говорил в интервью, что однозначного толкования песни "Mr.Crowley" не существует, и она является скорее символом, чем конкретным обращением к идеям Кроули. В любом случае, с музыкальной точки зрения эта вещь стала одной из самых узнаваемых композиций не только в репертуаре Оззи, но и на "тяжёлой" сцене в целом. И на неё существует множество кавер-версий.

Мистер Кроули

Мистер Кроули*, что происходит у вас в голове?
Мистер Кроули, вы разговаривали с мертвыми?
Ваш стиль жизни мне кажется столь трагичным
Со всей этой нервной дрожью.
Ты магией всех одурачил,
И ждешь звонка Сатаны...

Мистер Очарование, думаешь, ты был чист?
Мистер Тревожный, в ночной гармонии
Раскрывающий священные таинства,
Открывая их для всей Земли,
Зарождённой тайным образом,
А они разбросали послед...

Мистер Кроули, не поскачешь ли ты на моем белом коне?
Мистер Кроули, это символично, конечно.
Приближая классическое время,
Я слышу этот зов девы,
Приближающий время коренных преобразований,
Будучи прижатый к стене....

Было ли это с посылом на полемику?
Я хочу знать, что ты имел ввиду,
Я хочу знать,
Хочу знать, что ты имел ввиду...

Самая удачная по признанию многих ценителей кавер-версия - в исполнении Ингви Мальмстина И Тима Риппера Оуэнса (Yngwie Malmsteen and Tim Owens).





Джо Линн Тёрнер





Весьма мелодичная и поэтому необычная версия. The Lounge Brigade - американская музыкальная группа, исполняющая смесь лаунджа, джаза, поп-музыки.





Источники:
здесь
и здесь