Сейд. Заключение. Библиография.

Заключение

Учение Асатру получило развитие в XX веке и начале XXI-го. Кроме непосредственно культурных, религиозных и обрядовых знаний, в него входят магические техники древних скандинавов – гальд и сейд.

Основой гальда является руническая магия, наиболее распространенная среди скандинавов. Под сейдом подразумевается скандинавский аналог шаманизма – общение с духами, впадение в транс, прорицания, путешествие сознанием между мирами.

В мире викингов сейд считался относительно позорной для мужчин магией, поэтому его практиковали в основном женщины. Поскольку сейд основывался на влиянии на тело и душу человека, на подчинение разума, на наслании болезней, на изменении сознания, его считали темной магией.

В связи с этим основываясь на знании техники действия сейда, создавали принципы защиты от этой вредоносной магии. При этом учитывая, что сейд действует через мир духов, ослабляя тело и разум (по сути являясь некой разновидностью болезни в данном аспекте), то и защиту строили не как разновидность боевой магии, а больше основывались на целебных чарах и защите от духов.

Магов, практикующих сейд, делили на две категории – прорицатели и шаманы-практики. К прорицателям было гораздо больше уважения, так как они не вредили людям, а только высказывали волю богов. Шаманов-практиков, иначе сейдкон и сейдманов, зачастую боялись и старались лишний раз не связываться.

Колдовство сейда во многом основывалось на заклинаниях-песнях, которые не сохранялись, так как каждая из них использовалась только один раз. Каждую сейдическую песнь сейд-маг исполнял по наитию, во время творения колдовства. Считалось, что слова песни приходят к сейд-магу из мира духов.

Еще одним аспектом сейдического колдовства является впадение в транс. Посредством этого сейд-маги входили в контакт с миром духов.

Сообщества, изучающие скандинавскую магию, а также сделавшие скандинавскую религию своим культом, мало внимания уделяют сейду, так как считают основой скандинавской магии руны. А те, которые все же исследуют сейд, вследствие отсутствия источников, додумывают теорию сами, что приводит к смешению магических практик.

В результате получается, что сейд как древнее магическое течение почти полностью исчез, сохранились лишь некоторые сведения, которые постепенно дополняются похожими данными из других магических течений. Итогом становится появление новой версии сейда, который очень мало похож на тот, который практиковался в древности.

Библиография

1. Скандинавский эпос: Старшая Эдда. Младшая Эдда. Исландские саги: [сб.] / пер. с древнеисландского М.И. Стеблин-Каменского, О.А. Смирницкой. – М.: АСТ, Астрель, 2010

2. Асвинн, Ф. Руны и мистерии северных народов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003

3. Дэвидсон, Х. Древние скандинавы. Сыны северных богов. – М.: "Центрполиграф", 2008

4. Роэсдаль, Э. Мир викингов. Викинги дома и за рубежом. – СПб.: "Всемирное слово", 2001

5.Торссон, Э. Северная магия. – М.: София, 1997

6. Торссон, Э. Тевтонская магия. – М.: АСТ, Астрель, 2004

7. http://pryahi.indeep.ru/nordika/freya.html

8. http://pryahi.indeep.ru/nordika/odin.html

9. http://pryahi.indeep.ru/nordika/iceland_craft.html

10. http://pryahi.indeep.ru/nordika/seidr.html

11. http://runa-odin.org/st/ng3.htm

12. http://perpettum.narod.ru/troshin07.htm




Источник