Сейд. Введение. Характеристика сейда. 1.1. Асатру.

Введение

Современные магические традиции формировались на протяжении многих веков. Некоторые сохраняли множество сведений о своих аспектах посредством большого количества письменных источников и бережного сохранения знания. Некоторые же почти не дошли до нас в первозданном виде.

В прошлом веке активно начал развиваться интерес к скандинавской магии, которая продолжает находиться на волне популярности и до сегодняшних дней. Учитывая близость к Скандинавии, и у нас встречается большое количество исследователей тамошних магических техник.

Однако в большинстве своем исследователи ограничивают скандинавскую магию использованием рун, оставляя сейд, являющийся довольно большим и важным пластом скандинавского магического искусства, за пределами своего внимания.

Данная работа призвана рассмотреть сейд как магическое течение. Обозначить его составляющие, выяснить атрибутику, изучить обряды. В работе будет рассмотрено развитие сейда в сегодняшние дни, как в реальности, так и в литературе на примере популярного издания.

Работа включает в себя три главы. В первой будет представлена общая характеристика северной магической традиции, исследование сейда как вида магической практики, а также приведение к единой классификации обозначений магов – практиков сейда.

Вторая глава посвящена практической части сейда. Исследуются внешние составляющие колдовства: артибуты, обряды и заклинания.

В третьей главе рассматривается состояние сейда на сегодняшний день среди последователей северной магии, а также изучается использование его в литературе на конкретном примере.

Специальные источники, посвященные данной проблеме, практически отсутствуют. Основные материалы брались из «Старшей Эдды», «Младшей Эдды», редких глав о сейде в книгах о рунической магии и нескольких статей в интернете.

Глава 1. Характеристика сейда

1.1. Асатру

Термином Асатру в современных исследованиях называют систему верований древней Скандинавии и Исландии. Впервые это слово появилось в XIX веке для обозначения древней религии скандинавов. Переводится Асатру как «вера в асов» или «верность асам». Здесь стоит объяснить, что асами скандинавы называли своих богов. Еще одно название этой системы – одинизм, по имени верховного бога Одина. Впрочем, считается, что в древности общего термина, обозначающего эту систему верований, не существовало вовсе. Ведь вера, хотя и достаточно разнообразная, у скандинавов была одна и та же, так что и называть ее как-то по-особому не имело смысла. Так что по большей части Асатру – это название неоязыческой веры, основанной на религии древних скандинавов. Но исследователи продолжают называть так и старую систему верований.

Поэтому в работе для обозначения древней северной традиции будет использовано название Асатру, так как именно оно наиболее в ходу у современных исследователей северной магии.

Итак, попробуем выявить, что же такое Асатру, что входит в это учение и какова его концепция.

Основная проблема в изучении Асатру заключается в том, что сохранилось крайне мало источников об этом учении, за исключением свидетельств о рунах. Да и то в случае с рунами особую роль сыграло то, что этот древний алфавит использовался прежде всего как письмо, а не как часть магических ритуалов. Традиция Асатру некоторое время была почти предана забвению в связи с христианизацией Европы. Поэтому нынешние последователи Асатру стараются воссоздать все элементы этой веры и приблизиться к мировоззрению древних скандинавов с помощью сохранившихся легенд, мифов, саг, песен и различных исторических находок.

Выделяют два основных способа получения информации об Асатру. Это:

1. Исторические свидетельства, дошедшие до наших дней. К ним относятся различные археологические находки, а также литературные источники.

2. Мистический опыт. К этому способу можно отнести, например, шаманские путешествия. Правда, информация, полученная таким способом, не всегда соответствует действительности. Ведь современные шаманы опираются только на свой опыт и умения, поэтому, возможно, многое теряют из того, что знали древние скандинавские шаманы.

В северной традиции не существует каких-то священных книг, но многое из учения основывается на мифологии скандинавов. Однако даже примеры поведения и отношения к жизни, которые позиционируются в Асатру, не являются непогрешимыми. В северной традиции не существует каких-то догм о правильной и неправильной вере. Каждый человек волен сам верить в то, что ему близко. Скандинавы не были категоричными противниками других религий. Они, конечно, отрицали их, но силой переходить в свою веру никого не заставляли, что выгодно отличает приверженцев северной традиции от многих верующих, которые прямо-таки жаждут обратить в свою веру неофитов.

Согласно вероучению Асатру, в людях есть божественная сущность, которая находится вне сознания, при этом взаимодействует с человеком и материальным миром. Эта божественная сущность выражается через богов, которым скандинавы в древности поклонялись. Учитывая существование связи людей и божественной сущности, венцом духовного творения по религии скандинавов являлись люди. При достижении полной гармонии с собой, а значит и с богами, человек может стереть грань между реальным и сверхъестественным миром. Но этого достигали только опытные шаманы. В Асатру не существует понятия «абсолютное зло» или «абсолютное добро». Большое значение имеет лишь то, как ведет себя человек, во что он верит. А весь мир слишком велик и разнообразен, чтобы делить его всего лишь на две половинки – черную и белую. Скандинавы считали, что любое событие может быть и добром, и злом с разных точек зрения. При этом каждый всегда отвечал за последствия совершенных поступков. Поэтому, несмотря на относительную свободу воли в вере скандинавов, она всегда сдерживалась осознанием ответственности за свои действия.

В вере скандинавов существует и загробный мир, причем в самых разных вариациях. Сюда включены Вальхалла, куда попадают воины, павшие в бою. Царство Хель, куда отправляются умершие от старости и от болезней. А в Хель умершие обитают в разных местах, которые, однако, не зависят от того, как человек вел себя при жизни. Скандинавы считали, что за свои поступки человек отвечает еще при жизни. Впрочем, были и исключения. К примеру, насильники, убийцы, клятвопреступники живут в доме, который сплетен из змей, яд которых причиняет преступникам постоянные страдания. Некоторые понятия в северной традиции считались незыблемыми. Но это были не какие-то догматы, а больше правила жизни, такие как честь, вежливость, гостеприимство.

В то же время Асатру во многом основана на фатализме: древние скандинавы верили в судьбу, считали, что жизнь человека предначертана еще при рождении и изменить ничего нельзя. А смысл жизни древнего скандинава заключался в том, что прожить свою жизнь достойно и оставить о себе добрую память. Свидетельства этому находим в основном источнике скандинавских мифов – Старшей Эдде.

"Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но смерти не ведает
громкая слава
деяний достойных."

Речи Высокого

В настоящее время Асатру подразделяют на три направления: гальд, трот и сейд. Что они собой представляют:

1. Трот

Слово «трот» в переводе значит «вера» или «верность». По сути трот - это даже не магия, а религия, изучение, понимание и нахождение гармонии с окружающим миром. В основе его лежит изучение истории, культуры предков. В понятие трота включают верность традиции, знания о северной вере, знание ритуалов и умение проводить их, наличие системы праздников, умение совершать жертвоприношения. И осознание и использование полученных знаний в жизни и магии. То есть исследование и реализация давних традиций своего народа. Трот больше относится к мировосприятию, но использование его, то есть знаний о предках, в различных магических ритуалах позволяет относить его к магии. Мастеров трота называли годи или гидья, по сути обычные жрецы. В их обязанности как раз и входило проведение ритуалов и праздников. Часто годи становились старший мужчина или старшая женщина в семье.

2. Гальд

Вторая ветвь Асатру называется гальдом. Чаще всего под гальдом понимают магию, колдовство, присущее древним скандинавам. Смысл гальда заключен в его названии. Слово происходит от сочетания «крик ворона». Историю его возникновения можно увидеть опять же в мифах. У Одина было два ворона – Хугин и Мунин, - которые передавали ему все тайны мира. Таким образом, гальд можно обозначить как искусство слушать, понимать и открывать тайны, то есть магия.

3. Сейд

Сейдом обычно называли практики, связанные с воздействием на душу человека, впадением в транс, работой с духами. Чаще всего сейд практиковали женщины, поэтому мужчины относились к колдунам-сейдманам с презрением. Даже в Старшей Эдде есть отрывок, когда Локи называет Одина женоподобным за то, что тот изучил сейд.

«А ты, я слышал,
на острове Самсей
бил в барабан,
средь людей колдовал,
как делают ведьмы,
ты – муж женовидный».

Перебранка Локи

Магов, занимающихся сейдом, называли сейдманами, женщин – сейдконами. Тех женщин, которые занимались исключительно прорицанием, которое тоже входило в состав сейда, называли вёльвами.

Источник

Пара слов о раскладе «Карта дня»

Пара слов о раскладе «Карта дня»

Расклад «карта дня» большинством авторов-тарологов рекомендуется, как расклад для освоения колоды. Действительно, значения карт для предсказателя должны быть не некой книжной абстракцией, которая может обозначать все, что угодно, а пережитым опытом, знакомой ситуацией и ощущением, из которой можно выводить следствие. Кроме того, порой, просто взять и выучивать по 5 карт в день – не всегда хорошая стратегия, чтобы запомнить арканы, а этот простой расклад вносит в такую «рутину» свою романтику, интерес и порой азарт.
Однако, этот расклад таит в себе ряд сложностей, которые начинающий и не очень таролог должен учитывать. Какие же тайны хранит в себе карта, которую вы вытащили на грядущий день? Почему ее порой так сложно трактовать? Отчего она так часто не сбывается?

Первая ошибка, которую делают при этом раскладе – пытаются брать общее и от того расплывчатое значение карты. С одной стороны, это позволяет выучить разные аспекты карты, с другой, запутывает при трактовке конкретного расклада. Чтобы этого избежать, в первое время рекомендуется сделать очень простое «упражнение»:

Возьмите свою колоду карт и составьте «простые» толкования каждого аркана. Под «простые» в данном случае подразумевается не «вас ожидают споры и конфликты» (5 жезлов), а «хорошо», «плохо», «нейтрально», «скорее хорошо, чем плохо», «скорее плохо, чем хорошо». Это простое упражнение позволит вам узнать своих помощников гораздо быстрее. Хорош ли XIII аркан именно для вас? Насколько нейтральна фемида в VIII «Правосудие» в отношении вашей персоны?

Это простое упражнение невероятно поможет вам в дальнейшем, т.к. даст необходимый «скелет», на который можно наращивать «мясо» из дополнительных значений.
Первое время используйте эти значения, предсказывая настроение вашего дня, а когда почувствуете момент, расширяйте значение. Хотя, скорее всего, значения начнут становиться боле раскрытыми сами. Допустим, вам с утра выпала карта 10 мечей. Эта госпожа редко захаживает в наши расклады с «хорошими новостями», поэтому традиционно ее рассматривают как «плохую», а в вопросах «да/нет», как «нет». Вечером возьмите свой дневник таролога, или просто подумайте о прошедшем дне. Был ли он плохим? Если да, то что в нем произошло такого, что заставило вас воспринять его в таком ключе. И вот, у вас начинает обрисовываться картина, например, вас покусала собака, все валилось из рук и ломалось, пришлось взять себя в руки и отсечь ненужные вам более отношения, пока те не начали тянуть вниз. Теперь посмотрите в несколько книжек по таро (чтобы расширить диапазон) и восхититесь своей прозоливости. Впрочем, ей следует восхититься, даже если день просто был не очень хорошим.

Вторая ошибка во многом исходит из стремления все делать «по инструкции». Она появляется, когда человек рассуждает подобным образом: «Расклад называется «карта дня», не «две карты дня» или «неопределенное количество карт дня», следовательно, достану только одну». В итоге может случиться так, что человек ну никак не может понять, какое именно значение карты следует выбрать и к какой сфере его применить. Т.е. стремление к косному соблюдению «буквы» расклада в итоге играет против него. Карты – позволяют развиваться и оттачиваться вашей интуиции, для этого существуют даже так называемые «интуитивные расклады», к которым в итоге приходят почти все тарологи. Продолжая пример с картой 10 мечей, достаньте еще одну карту как «раскрывающую», и вот, картина уточняется: выпала 2 чаш – кризис в отношениях, 4 мечей – разрыв надоевшей ситуации, рыцарь жезлов – возможны драки и т.д.

Третья ошибка – стремление к излишней четкости. Да, приятно, когда ты увидел в картах ситуацию, и она произошла «один в один». Но все же, карты больше описывают общую картину, особенно в начале практики. Поэтому отложите до скорого будущего предсказания травм, неожиданных находок, любви с первого взгляда. Это не только постепенно усилит вашу связь с картами и уверенность в своих силах, но и научит вас тому, что для человека, который к вам пришел, необходимо смягчать как положительные, так и отрицательные расклады. Каждый проживает свою жизнь сам в соответствии со своей волей и ответственность таролога состоит в том, чтобы оставить за человеком право продолжать так делать, уменьшив до предела «эффект Сивиллы» (когда человек начинает не жить сам, а реализовывать предсказание).

Последняя ошибка, которая лежит «на виду», связана с тем, чтобы практиковать расклад каждый день. Состояние гадающего во многом определяет правдивость расклада. С практикой это отнюдь не исчезает, просто человек учится контролировать свои состояния, находит свое «состояние гадания» и раз от раза углубляет его. А теперь представьте человека, который только начинает свое познание карт. Вот он встал в 8 утра, сердитый, невыспавшийся, злой и со стойким ощущением, что куда-то опаздывает. Неужели вам в голову может прийти мысль о том, что с такими «шумами» в голове он услышит карты? Скорее уж он вытащит наугад карту, которая по теории вероятности не попадет в его ситуацию, расстроится и отложит карты на дальнюю полку. Так что проанализируйте себя. Вам удобно гадать только по выходным? Тогда пусть суббота и воскресение станут днями познания таро. Лучше себя чувствуете вечерами? Никто не мешает вам сделать расклад на грядущий день перед сном.

Советы, приведенные здесь, не только позволят освоить конкретный расклад, но и карты в целом. Не отчаивайтесь, если где-то ошиблись, копите победы и истинные предсказания, тогда со временем они к вам потянутся и все чаще и чаще мир будет открывать перед вами и вашей колодой вуали своих тайн.

Автор: Negoc


Источник

Викка. Разные имена «Ведьмы» (часть 2)

Викка. Разные имена «Ведьмы» (часть 2)

Таким образом, если «викка» — не более чем ранняя форма слова «ведьма» и использовалась в этом значении долгое время, прежде чем Гарднер нашел ему новое применение, кажется маловероятным, что она может обозначать с ведьмовством разные вещи. Но что же конкретно обозначает слово «викка»? Как его можно определить? Прежде чем уходить в глубины значений этого понятия, необходимо развенчать несколько этимологических версий, которые получили распространение в последнее время.


Во-первых, что от «викка» ведут свое происхождение слова «мудрость» и «мудрый» в английском языке (wisdom and wise). И именно поэтому, якобы, ведьмовство (witchcraft) – это «искусство мудрых» (Craft of the Wise). Эта версия распространена среди подавляющего большинства практикующих ведьм. Они называют свою религию «искусством мудрых» или же просто «искусство» (craft – ремесло, искусство, профессия). К сожалению, эта версия не находит должной научной поддержки. Тем не менее, легко понять, почему возникла подобная путаница. «Ведьма» и «мудрость» идут рука об руку на протяжении всей истории. В течение многих веков для обозначения деревенских травников и акушерок использовали термин «ведьма» (witch) или «мудрая женщина» (wise woman). Так, Реджинальд Скотт (Reginald Scott) пишет в своей «Энциклопедии колдовства» («Discoverie of Witchcraft» , опубликована в 1584 году): «В тот день он равнодушно сказал на чистом английском: она ведьма или «мудрая женщина». Мы также знаем, что мужским эквивалентом данного понятия выступает слово «волшебник» (wizard) (помните у Толкиена?), который, как раз и связан со словами «мудрость» и «мудрый». Наконец, не стоит забывать, что Альфред Великий применял слово «викка» по отношению к людям, которые, скорее всего, называли себя друидами. В свою очередь, «друид» может быть переведен как «дуб мудрости» или «мудрый дуб». Таким образом, связь между словом «ведьма» и «мудрость» в английском языке, хоть и не имеет под собой научного обоснования, тем не менее, является давней и прочной.


Современные попытки найти истоки слова «викка» привели исследователей к древнему слову, которое обозначает «сгибать/скручивать». Сторонники этой теории утверждают, что ведьмы – это люди которые «сгибают/скручивают» реальность в ходе своей магической практики. Однако, единственное, на мой взгляд, к чему можно отнести «скрученность» или «согнутость» при практике ремесла это то, что человек при этом напряжен до предела, не более того. Так что же обозначает слово «викка» если не «скученный» или «мудрый» (или «перекрученная мудрость» — а что, прекрасное название для языческой рок группы)? Моя позиция совпадает с мнением историка Джеффри Бартона Рассела, который прослеживал слово «викка» до индоевропейского корня «weik2». Среди лингвистов считается, что этот корень несет смысл, объединяющий понятии «религия» и «магия». Наиболее просто объяснить его значение на примере диаграммы, состоящей из двух пересекающихся кругов, один из которых называется «религия», а другой – «магия». «Weik2» будет называться область пересечений окружностей. И это именно то значение, которое наиболее полно подходит для викки (интересно, что единственное слово в индийском языке, которое происходит от рассматриваемого корня, это «веда», используемое для обозначения индуистских священных писаний, что еще раз подчеркивает его связь с религиозными традициями).


Получается, что викка (wicce-craft) или ведьмовство (witchcraft) — это религия? А виккане и ведьмы, ее последователи? Все зависит от того, что конкретно вы подразумеваете под словом «религия». Ученые, занимающиеся сравнительным религиоведением, уже понимают куда я веду. В западной культуре слово «религия» используется в очень узком смысле. Обычно, под ним понимается нечто, обладающее определенной структурой и атрибутами, существующее в сравнительно неизменном варианте на протяжении длительного отрезка времени. К этому можно еще добавить, что религия характеризуется определенными убеждениями, содержится в священных писаниях и доносится до людей узнаваемым среди масс духовенством, как-то связана с Богом или богами, имеет определенный набор ритуалов и четкую иерархию среди последователей, защищает заранее утвержденный набор заповедей. Забавно, но люди, путешествующие по Востоку, легко обнаружат, что многие из величайших религий мира нарушают одно или несколько из этих «правил». Чего уж говорить о сотнях мелких, внутриплеменных и семейных религиях, среди которых «нарушения» встречаются сплошь и рядом. Некоторые из них имеют «текучий» список ритуалов и обрядов, который изменяется со временем. Это не большие, хорошо финансируемые и организованные религии, характерные для западного мира. Для них скорее подходит название «народные верования». И именно в этом смысле, ведьмовство является религией. Так было всегда. И всегда так будет.


Конечно, ведьмы не практикуют те же самые ритуалы, что и их языческие предки тысячи лет назад. Но и христиане уже давно не собираются в катакомбах для проведения агапе (agapes — термин, обозначающий в Священном писании и патриотической литературе понятие христианской любви (милосердия)). Но это не означает, что они не являются последователями учения Христа. Так и ведьмы – последователи религии, которая имеет древние корни. Конечно, две тысячи лет назад ведьмы не называли свою религию «ведьмовство», но и христиан никто не называл в то время «христиане». Но можно ли назвать это традицией? Они ведь даже не говорили на одном языке! Праздновал разные ритуалы! Поклонялись различным богам! Но и в иудаизме раньше было много богов (и богинь, если верить Рафаэлю Патай (Raphael Patai)) и, судя по археологическим находкам, сохраняли эту веру даже во времена римского владычества и только после «реформировались» в монотеизм (такого вы не услышите от своего раввина!). Подобно им, ранние христиане также имели множество богов и богинь, и об этом знает каждый, кто хоть немного ознакомился с библиотекой Наг-Хаммади (Nag Hammadi Library). Да, я говорю о «гностических» христианах, но они, скорее всего, произошли от «протохристиан» второго века и, как показывают недавние археологические находки, имели свое влияние даже на нескольких Британских островах! То, что в конечном итоге стало «стандартным» христианством было выработано и утверждено на вселенских соборах, причем нескольких. Через подобный процесс прошло немало религий, христианство — не исключение. Религии менялись на протяжении веков так же сильно, как и ведьмовство, но в их преемственности мы, почему-то, не сомневаемся. Так почему же ведьмовство должно быть исключением?


Когда христианство начало свою борьбу с магией, то оно рассматривало в качестве «ведьмовских» любые иные религии. В «Canon Episcopi», который является частью официальной доктрины католицизма и восходит к четвертому веку, ведьмы обвинялись в поклонении богине Диане. Лишь позднее церковь изменила свою позицию и причислила их к культу Сатаны. Хотя, Маргарет Мюррей (Margaret Murray) обычно приписывают тезис о том, что европейское ведьмовство уходит своими корнями к остаткам старой, еще дохристианской веры, она, однако, была отнюдь не первой, кто выдвинул это предположение. Этой чести, пожалуй, следует удостоить немецкого лингвиста и фольклориста Якоба Гримма (да-да, того самого, кто писал сказки братьев Гримм). Однако, в связи с тем что Мюррей дискредитировала себя в научной среде некоторыми весьма смелыми и необоснованными утверждениями, ее основной тезис (и тезис братьев Гримм) был отброшен среди прочих. Современны историк Карло Гинзбург (Carlo Ginzburg) в своем исследовании «Benandanti», посвященному истории шестнадцатого и семнадцатого векам в Италии, освещает множество хорошо сохранившихся задокументированных свидетельств о выживании древних языческих духовных практик во время господства христианства в европе. Так как это исследование получило признание даже среди скептиков, она косвенно подтверждает информацию, содержащуюся в публикации Чарльза Годфри Леланда (Charles Godfrey Leland) 1899 г. «Арадия» или «Евангилие ведьм», которая содержит в себе свидетельства о выживании древних магических практик в районе Тосканы. Таким образом, если определять «религию» в широком смысле, как это делают исследователи сравнительного религиоведения, представляется очевидным, что ведьмовство отвечает всем критериям, применяемым к данному понятию. Однако, ведьмовство гораздо шире чем религия.


Что касается магических практик. Как уже было сказано, «викка» уходит своими корнями к словам, которые объединяют собой магию и религию. Почему это так важно? Потому, что это еще раз подтверждает мысль о том, что религия и магия не являются взаимоисключающими явлениями и могут существовать бок о бок в полной гармонии. Что религиозные люди могут использовать магию, чтобы улучшить свою жизнь, и что люди, которые используют магию, могут быть духовными, религиозными и просто «хорошими» людьми. Ученые давно предпринимают попытки вбить клин между магией и религией. Эту тенденцию можно проследить уже в работах Джеймса Фрезера, его «Золотой ветви» в частности. И, хотя современные оккультисты весьма уважают его кодификацию «законов» магии, тем не менее у автора была совершенно другая цель. Как и большинство его современников социологов, он придерживался дарвиновской модели мышления и пытался применять ее даже в тех областях, где этого делать не стоит. Таким образом, ведьмовство, по мнению Фрейзера, не более чем младший предшественник «истинной» религии. По его мнению, религия прошла путь, который легко проследить. Человечество начало с извращенной версии закона причины и следствия, признавая законы сродства и сходства. В ходе развития, оно пришло к анимизму, призывам духов, которые находятся в каждой реке, дереве или камне. Когда человек стал еще более просвещенным, то он пришел к политеизму, полагая, что существует множество богов и богинь, каждый из которых обладает своими силами. Когда же эволюция приблизила его к современности, он стал монотеистом, поняв, что верить можно лишь истинному Единому Богу.


Конечно, приведенную им модель быстро опровергли, по крайней мере, в академической среде. Так Теодор Гастор (Theodore Gastor), профессор сравнительного религиоведения, призвал Фрейзера к ответу за его идеи в предисловии к новому критическому изданию «Золотой ветви». Гастор справедливо отмечает, что даже «примитивные» маги, как правило, не творили колдовства без призывов Бога или Богини. И даже в самых «развитых» монотеистических религиях до сих пор содержится изрядное количество магии, и этого не изменить, назвав последнюю «литургией» или «молитвой» (на Западе массовые шествия католиков – наиболее яркий пример литургии). На самом деле, как утверждает Гастор, религия и магия будут идти рука об руку во всех культурах мира и на протяжении всей истории человечества. И, хотя ученые приняли эту критику, остальные все еще слишком медлительны, чтобы поменять свои ошибочные взгляды и модель Фрейзера все еще господствует в их умах. Особенно она привлекательна для «продвинутых» монотеистов, которые считают, что уже достигли зенита богословских идеалов и что практики магии нет места в их жизни. Видимо, это и «подкупило» тех виккан, которые видят себя лишь на религиозной стезе и находятся выше такой примитивной практики, как магия.


Таким образом, создается впечатление, что сегодняшняя тенденция к отделению викки от ведьмовства, с акцентом на то, что одно – религия, а другое относимо лишь к магии,- это остатки «Фрэйзеровства». Это позиция людей, которые считают, что религия и магия не могут гармонично сосуществовать (я подозреваю, что эти идеи близки, главным образом, к ведьмам, которые вышли из монотеистических религий, но перенесли часть старых установок в свою новую веру). Тем не менее, проведя историческое и лингвистическое исследование, можно доказать, что «ведьма» (witch) и викка (wicca) по сути своей – одно и то же слово и обозначают они, соответственно, одно и то же, а именно: синтез магии и религии. Я прекрасно понимаю, между тем, что лингвисты могут назвать это «этимологическими блужданиями», подразумевая под этим, что слово со временем может менять свой смысл. Быть может, это уже произошло со словом «викка». Ведь слишком много людей постоянно повторяют эту новорожденную «пошлость», что «викка и ведьмовство – не одно и то же». И, может быть, слишком поздно, чтобы повернуть этот поток вспять. Тем не менее, дальнейшее следование «заданному курсу» будет катастрофической ошибкой для такой религии, как наша. И, что более важно, это позиция политически опасна.


Не так давно ведьмы арестовывались за такие «преступления», как «гадание», например, путем чтения карт таро и т.п. Во многих случаях ведьмы строили успешную линию защиты, обосновывая свое поведение тем, что такие магические практики – часть их религии. Однако, я могу себе представить сценарий, который ожидает нас в не столь отдаленном будущем, когда прокурор заявит: «Это не правда! Быть может, ее религия и викка, но она занималась обычным ведьмовством!». В такой культуре, как наша, где магия рассматривается как преступная среди «религиозного большинства», очень опасно позволить провести линию, между магией и религией. Такие слова, как ведьма (witch) и викка (wicca) дают нам шанс избежать этого разделения. Эти слова подобны чашечке Петри, в которой можно перемешивать магию и религию в необходимых пропорциях. Я считаю, что для нас должно быть важно сохранить эту уникальную смесь верований. Когда я принял ведьмовство, как свой путь, я знал, что он охватывает как религиозные, так и магические практики. И я буду упорно заявлять, что я ведьма и викканин, так как это одно и то же. Это моя религия и мое искусство. Это – моя жизнь.


Автор: Майк Николс (Mike Nichols)


Зачарованные тропы.

Первоисточник

Викка. Разные имена «Ведьмы» (часть 1)

Разные имена «Ведьмы» (часть 1)

«Различия в том, что без разницы в чем они заключаются» (Ambassador Spock)
Минуло уже более двадцати лет с того момента, когда я впервые услышал, что ведьмовство и Викка — не одно и то же. Не могу точно сказать, где я об этом прочитал, но точно помню шок от этого утверждения. Я даже предположил, что автор просто не в состоянии произвести адекватное исследование происхождения слова «ведьма» (witch). Хотя, я, помнится, где-то уже о подобном слышал. Но я был уверен, что это неправильно!


На протяжении многих лет я наблюдал, как это ощущение «неправильности» нарастает: в разговорах, онлайн дискуссиях и вебсайтах и даже в при чтении книг по магии. Причем, заявляется это с такой категоричностью и убежденностью, будто истина, которую необходимо было усвоить в самом начале. Автор, как правило, прилагает все возможные усилия, чтобы передать то, что слово «Викка» (Wicca) определяет религию, в то время как «ведьмовство» (Witchcraft) – это лишь магическая практика. В последние годы я столкнулся с еще большим утрированием этой позиции. Во-первых, некоторые духовные группы идентифицируют Викку исключительно как религиозный или духовный путь. Они не «опускаются» до практики магии и волшебства! Во-вторых, некоторые группы утверждают, что «ведьмовство» предшествовало «викке» (которую, если их послушать, видимо, изобрел Джэральд Гарднер) и, следовательно, оно более «аутентично» нежели вновь возникшее течение. В-третьих, существует мнение, что только те, кто практикуют магию после инициации в Гарднерианскую традицию, могут использовать слово «Викка» для описания своей деятельности. Все остальные будут по умолчанию заниматься ведьмовством.


Излишне говорить (или нет?), что это «различие» было для меня как гром среди ясного неба, в общем-то как и для тех из нас, кто встал на этот путь еще в 1960-х и 70-х годах. Не смотря на то, что термин «Викка» (как производное от слова «Ведьма» (Witch)) был известен, использовался он очень редко. И мы занимались «ведьмовством» (witchcraft), иногда – «ремеслом» (the craft), «искусством мудрых» (the craft of the Wise) или «старой религией» (the old religion). Но никто из нас не практиковал «Викку». Даже последователи гарднеринской традиции называют себя «ведьмами», добавляя, впрочем, что они «гарднерианские ведьмы». В тех же редких случаях, когда слово «викка» использовалось, оно было синонимом ведьмовства. Чаще всего, это случалось, когда кто-то в беседе пытался уклониться от ответа. Например, когда потенциальный тесть спрашивал: «Моя дочь говорила, что вы вхожи в какой-то чудной культ?». На что парень отвечал (обязательно бледнея): «Эээ…О, я думаю, вы имеете в виду Викку? Скорее всего…Так что там на счет бутерброда?»


Попыток провести границы между духовной, религиозной и ритуальной сторонами старой религии и, тем более, прагматичное использование ритуалов и церемоний только ради произведения необходимых изменений в мире, никогда не предпринимались нами. Ведь один из основных принципов магии состоит в том, что духовная и материальная стороны жизни взаимопроникают друг в друга и не могут быть четко разделены. Попытки сделать это ради поощрения позиции дуализма, который столь популярен в западном обществе, привели, в течение веков, к демонизации секса и тела, презрению и отдалению от окружающей нас природы. Таким образом, любая попытка отделить ведьмовство от викки, религиозные практики от магических ритуалов, является не только исторически абсурдным, но и политически опасным, так как без боя передает нас в руки недоброжелателей. Но я забегаю вперед.


Прежде всего, необходимо определить, с чего началась эта «идея разделения». Ее не было в 1960 году. Невозможно ее найти и в работах 1970-х годов. Ссылок на эту позицию не встречается вплоть до 1980-х! Таким образом, следует понимать, что это сравнительно новая идея, чтобы ни говорило «большинство». Книги о ведьмовстве (например, Сибил Лик (Sybil Leek) «Дневник ведьмы», в котором она говорит о ведьмовстве, как религии) опубликованные 1960-х годах, весьма скупы на использование слова «викка». Более того, первой широко известной работой, в которой оно появилось в наименовании, была книга Скотта Канингема «Викка: руководство для одиночной практики». А она была выпущена лишь в 1988 году! Если бы такое название появилось в 60-х или 70-х годах, то, наиболее вероятной реакцией даже самих ведьм, было бы громкое «Ха». Они бы поняли это слово, но были бы в замешательстве, почему оно предпочтительнее привычного ведьмовства. И не выглядит случайностью, что именно Канингем был одним из первых писателей, утверждающих о разнице между виккой и ведьмовством.


Но есть ли на САМОМ ДЕЛЕ разница? По сути своей, «викка» (wicca) и «ведьма» (witch) – это одно и то же слово. И это не может быть признано «неверным» только потому, что мало людей об этом знает. «Викка» – это не более чем ранняя форма слова «ведьма». Доказательство этому можно легко найти в двадцатом томе Оксфордского словаря английского языка (Oxford English Dictionary). «OED» (как называют его ученые), является высшей судебной инстанцией для вопросов в сфере этимологии. «Ведьма» (witch) происходит от саксонского «викка» (wicca). Последнее – это существительное с окончанием мужского рода и (держитесь за свои остроконечные шляпы), должно произноситься как «витч-а-а» (witch’-a-a), а не «вик-а-а» (wick’-a-a)! В саксонском языке у слов были мужские или женские окончания в зависимости от рода. Так, женская форма была «викке» (wicce), которая произносится как раз как «витч/ведьма» (witch’-a). Стоит также отметить, что это слово применялось равно как для мужчин, так и для женщин (не путайте с «колдуном» (warlock)), менялось только окончание. В современный вариант слово переродилось путем сокращения гендерного окончания, оставив слово, произносимое как «ведьма» (witch) с привычным нам написанием «как слышится».


Таким образом, если учитывать, что саксонское «cc» читается как «ч» (-ch-), то становится очевидным, что современная «ведьма» (witch) и староанглийское «викка» (wicca) — это одно и то же слово. Утверждать обратное, как и то, что у этих слов разное «истоки» является игнорированием очевидных фактов. Кстати, вот вам еще один сюрприз: слово «викканская» (wiccan), не смотря на то, что используется сегодня как прилагательное (например, «Викканская церемония»), на самом деле таковым не является! Это существительное во множественном числе! Один «wicca», два «wiccan». Это не более чем окончание множественного числа, очевидно же. Женская же форма звучит как «wiccen» (рифмуется с «bitchin» (вредный)). Хотя, в современном английском языке «-s» или «-es», более распространенное окончание множественного числа, чем «-an» или «-en» (примером последнего является child-children (ребенок-дети)).


Так, как же так случилось, что «викка» стало рассматриваться как отдельное и самостоятельное слово? Можно предположить, что в этом свою роль сыграл Джеральд Гарднер. Мало того, что он возродил и популяризировал ведьмовское искусство, так еще и использовал старую форму известного слова. При этом, однако, он использовал слово «вика» (wica). Это, видимо, и заставило читателя забыть о правильном произношении «ч» («cc») и, таким образом, скрыло очевидную связь между ведьмой и виккой. Это ошибка, скорее всего, и стала причиной современного произношения слова «викка» (wicca) как «вик-а-а» (wick’-a-a), т.е. совершенно новому и неправильному для английского языка. Эта критика правописания Гарднера, быть может, выглядит слишком жесткой, учитывая, что слово уже на тот момент являлось устаревшим, однако, орфографические словари уже были в ходу, и он должен был о них знать.


Кстати, некоторые современные авторы, придерживающиеся позиции, что Гарднер придумал викку (а не возродил ее), даже делают вывод, что он изобрел и сам термин! (большим абсурдом, была только изложенная недавно в статье на известном сайте виккан идея о том, что слово «викка» было изобретено Селеной Фокс (Selena Fox) в 1960-х годах). Опять же, любой, кто возьмет на себя труд провести хотя бы небольшое исследование этого вопроса, убедится в древности рассматриваемого слова. По данным OED (и, согласно Дорин Валиенте (Doreen Valiente)), старейшим сохранившимся документом, где использовалось слово «викка», является Закон Альфреда Великого, изданный около 890 года нашей эры. Альфред был ревностным христианином и старательно обращал свое государство в новую веру. Тех, кто следовал дохристианской «суеверной» практике своих языческих предков называли «виккане», независимо от того, были они соотечественниками Альфреда Великого, или же происходили из завоеванных им мест. Но как же кельты называли таких людей в тот период? Не виккане, потому что это саксонское слово. Вполне вероятно, что они использовали одну из ранних форм слова «друид». В этом случае, у нас есть история, насчитывающая более тысячи лет, когда слово «ведьма» применялась к людям, которые называли себя друидами. Это одна из причин, почему я всегда считал друидизм одним из притоков (и одним из самых больших притоков) современного ведьмовства (это, несомненно, дает отличного пинка всем людям, которые утверждают, что викка никак не связана с кельтским язычеством).


Теперь мы встаем перед вопросом, было ли слово «викка» полностью вышедшим из обихода, прежде чем Гарднер воскресил его. Ответ будет шоком для многих. Возможно, что оно и было малоупотребляемым, в том смысле, что в обиходе заменялось на «ведьма», но оно все еще было известно и под своими ранними формами. Одним из очевидных доказательств этой позиции является то, что Дж. Р. Р. Толкиен, автор «Властелин колец», использовал его при написании черновых вариантов «Две башни». Мы можем с уверенностью это утверждать потому, что сын Толкиена Кристофер тщательно документировал творческий процесс своего отца, который изложил в двадцати томах подробного анализа. В седьмом томе «Измена Изенгарда», гл. XX «Всадники Рохана», Кристофер пишет в сноске, что Толкиен использовал слово «викка» для обозначения рода деятельности Гэндальфа и Сарумана, которых во всей остальной трилогии называет «волшебники» (wizard). Слово «викка» написано на полях рядом со сценой описания загадочного старого мужчины с бородой, которого знают в Рохане. Толкиен написал этот черновик в 1942 году, за десять лет до того, как Гарднер опубликовал свой первый труд о «wica». Таким образом, не представляется возможным, чтобы Толкиен испытывал влияние от Гарднера. Они были полностью независимы друг от друга в использовании одного и того же слова, да и работали, к тому же, в разных областях. Следовательно, Толкиен дает более распространенный вариант написания на целое десятилетие раньше, нежели Гарднер.


Продолжение следует…


Автор: Майк Николс (Mike Nichols)


Зачарованные тропы.

Первоисточник

Импровизация в магии

Импровизация в магии

В большинстве книг по магии вы можете встретить список заклинаний, ингредиентов и инструкций для проведения конкретного ритуала. Однако, порой, бывает сложно найти указанные компоненты, а в некоторых случаях инструкция настолько запутана, что забывается в самый неподходящий момент.

Может так случиться, что вы живете в небольшом городе в две тысячи душ, половина из которых являются закостенелыми христианами, и пять из шести книг в магазине является ориентированными именно на эту аудиторию. Или вы нашли необходимые материалы в интернет магазине, но так и не успели обзавестись кредитной картой. И даже если ингредиент уже заказан, порой нет времени, чтобы его дожидаться. Даже если у вас есть доступ к хорошему магазину магических товаров, может так случиться, что не будет хватать денег или времени, чтобы забежать и купить масло сирени и полыни. Случается и так, что вы уже построили на природе круг, когда неожиданно поняли, что оставили весь свой ведьмовской инвентарь в двадцати километрах от места, где сейчас находитесь, и все, что можете сейчас использовать – это ивовый прут.

Так что же делать в таком случае? Хорошо, если в книге приведены варианты для замены и/или изменений ритуала, чтобы подстроить его под ваши нужды. Ведь очень немногие заклинания нуждаются в строгом следовании рецепту, поэтому, нет никакой причины отказываться от импровизации, когда это необходимо. Делать это или нет, несомненно, решать вам.

Для этого увлекательного занятия достаточно хорошо ознакомиться с доступной информацией относительно богов, трав, масел и прочих составляющих, которые используются во время церемонии. Так вы легко сможете заменить их в случае необходимости. В любом случае, если вы готовы взять на себя ответственность за заклинание, то должны быть, прежде всего, готовы к хаосу и неожиданностям, от которых не защитит никакой круг.

Мы – люди, и нам свойственно совершать ошибки, забывать и терять вещи. Бывали ситуации в нашем ковене, когда мы забывали о праздниках, духов запада начинали вызывать на востоке, оставляли сумки со всем необходимым дома или просто не могли зажечь ладан. Друзья постоянно сообщают о ситуациях, когда не могли разобраться с ритуальным костром, освященный мед приобретал вкус уксуса, жрица подворачивала ногу и была вынуждена заканчивать ритуал, сидя на стуле.

Основная проблема для импровизации, с которой сталкивается большинство начинающих ведьм, заключается в отсутствии уверенности в собственных силах. Им почему-то кажется, что невозможно изменить заклинание или ритуал под свои потребности, не разрушая его энергии. Эта неуверенность проявляется в таких утверждениях как:

- заклинание другого человека более действенное, чем собственное;

- невозможно научиться магии без «гуру»;

- если не выполнить ритуал в точности так, как написано в книге, то он не подействует или вы будете иметь дело с неприятными последствиями подобного «самовольства».

В некотором смысле, данный процесс похож на внесение изменений в рецепт. Я предпочитаю готовить без дополнительных указаний и, по большей части, постоянно создаю собственные рецепты. Иногда я делаю блюдо строго по инструкции, или внося в нее лишь незначительные коррективы. Отчасти это происходит потому, что я почти никогда не имею именно того, что требуется. Немаловажной причиной являются и размышления типа: «Хм…венчик будет здесь более уместен, чем блендер» или «Если я приготовлю это блюдо в двух небольших кастрюлях, то смогу положить одну из них в морозилку, чтобы использовать позже». Я уже и не помню, когда в последний раз делала что-то, строго придерживаясь инструкции.

Когда я вижу, что люди слишком заморачиваются, то стараюсь им на это указать. Порой у них так мало уверенности в своих кулинарных способностях, что они бояться добавить лишнюю ложку бульона, чтобы не испортить все блюдо. В некоторых случаях они, конечно правы. Но если потратить немного времени и разобрать рецепт до его «ядра», то можно восстановить его вновь, используя те компоненты и ресурсы, которые уже имеются на руках. То же самое относится и к магической работе.

Импровизации во время ритуала

Ритуалы легче проводить в собственном варианте, так как они редко (за исключение ритуалов церемониальной магии или иных «традиционных» обрядов) имеют строго установленную форму и подходят для всех.

Например, вы хотите выполнить ритуал в честь Голубой Луны. У вас есть четко прописанный сценарий от своего самого любимого автора и среди прочего, для «правильного» проведения требуются: масло вереска, сиреневые свечи, лунная вода, ладан Артемиды, а облачены вы должны быть в белую мантию, обшитую жемчужным бисером. Это не шутка, я описала требования к одному из реально существующих ритуалов. Но вот незадача, вы не успели сходить за всем этим в магазин.

Просматривая свои свечные запасы, вы не обнаружили там сиреневых, только синие, зеленые, красные и белые? Но, поскольку это ритуал Голубой Луны, т.е. церемония полнолуния, то синие и белые – вполне подходящий выбор. Спросите свою интуицию, какой цвет будет наиболее соответствовать вашим сегодняшним потребностям.

Результатом поисков лунной воды стала пустая бутылка с несколькими каплями на дне, так как вы забыли зарядить достаточное количество в прошлом месяце? Но можно взять лунный камень и положить его в бутылку, наполнив ее родниковой водой. Конечно, получится не столь эффективно, как при использовании настоящей лунной воды, но все равно вы привлечете нужную энергию.

Просматривая благовония вы так и не нашли ладан Артемиды? Но порывшись в книгах, вы находите информацию, какие благовония также связаны с этой богиней. И не смотря на то, что у вас нет специального фимиама, что-то все-таки найдется! Например, жасмин, который очень любим ночной охотницей. Таким образом, вы уже нашли и нужный аромат.

Наконец, вы так и не нашли ничего, что даже отдаленно бы напоминало белую мантию обшитую жемчугом? Тем не менее, в шкафу обнаружилось голубое платье, а в шкатулке – жемчужные бусы. Нет никаких причин, почему эти вещи нельзя использовать. Голубой будет привлекать свет Луны, а жемчужные бусы заменят бисер, которым должна быть украшена мантия. Теперь вы окончательно готовы к проведению ритуала Голубой Луны и можете гордиться тем, что никакие препятствия не помешают вам насладиться этим вечером.

Тот же подход применим и к заклинаниям. Возможно, слова ритуала вам не подходят. Глупо просить Артемиду о дичи, если вам совершенно не интересна охота, но вы можете попросить у нее то, в чем нуждаетесь. Пусть это будет не преследование оленя, а охота на приглянувшуюся вакансию. Конечно, получившиеся стихи могут быть не столь благозвучны, как приведенные в книге, но они будут идти от сердца, и если ваша желание искреннее, то, несомненно, нужная вам сила откликнется на призыв.

Замены в заклинаниях

При замене компонентов в заклинаниях вы должны кое-что иметь в виду. Во-первых, ингредиент должен привлекать ту же энергию, что и оригинал. Во-вторых, немаловажным является природа вещества: если смешиваете масла, то найдите масло, если травы – то траву.

Если вы прошли обучение викке для начинающих , то уже должны знать основные свойства трав и масел. Если же нет, то отложите ритуал на некоторое время для изучения литературы (помните, обучение магии – такое же образование, как и любое другое). Не обязательно поднимать себя до уровня опытного травника, но вы должны быть в состоянии назвать хотя бы несколько трав соответствующих основным энергиям, с которыми мы работаем. Любовь, процветание, духовное развитие, защита, очищение,- это те аспекты жизни, в которых вы должны ориентироваться, если хотите быть ведьмой, поэтому следует изучить какие травы, масла и камни используются для привлечения этих сил.

На эту тему я могу вам рекомендовать прочитать «Энциклопедию магических трав» Скотта Каннингема. Его «Полная книга фимиамов, масел и зелий» также является незаменимым инструментом для начинающих. Хорошей литературой по магическим соответствиям камней является книга «Добрая магия» Марины Медичини (Marina Medicini’s «Good Magic»). «Травник» Джона Ласта (John Lust «Herb Book») является одной из лучших книг, которыми я когда-либо имела. Также учитывайте, что большинство книг по магии включают в себя таблицы соответствий в качестве приложения.

Продолжая параллель с едой, если вы разбираетесь во вкусах различных вин, трав и специй, то можете предположить, какое блюдо в итоге получится. Если помните, что крепленые вина прекрасно подходят для жареных блюд, а вот для курицы, как правило, тяжеловаты, что херес прекрасно сочетается с птицей и рыбой, корица и изюм великолепно дополняют друг друга, эстрагон великолепно дополняет вкус птицы, но теряется в красном мясе…один стакан муки и одна чайная ложка разрыхлителя – обычная пропорция для выпечки тортов…то, как правило, вы способны заменять ингредиенты по своему вкусу и создавать то, что хотите.

Магия работает точно так же. Если хотите сотворить заклинание процветания, но уже истратили «Масло привлечения денег», а остатки порошка процветания отдали своей старшей сестре, то можете легко его заменить чем-то другим, вместо того, чтобы залезать в долги.

Прежде всего, посмотрите на заклинание. Оно включает в себя петрушку, палочку корицы, смолу «кровь дракона», овес, гвоздику и масло для привлечения денег. После осмотра своих запасов вы, допустим, обнаружили лишь петрушку и «кровь дракона». Так что же теперь, обойтись без порошка процветания? Вовсе нет!

Загляните на дальние полки шкафов. Там вы можете найти коробку с сухим завтраком, тем самым решив проблему с овсянкой, молотую корицу и базилик, которые тоже ассоциируются с процветанием. Так и не найдя масло привлечения денег, вы, тем не менее, имеете шансы найти масло укропа и «земли». Масло укропа прекрасно притягивает деньги, а аромат «Земля» хорош для проявления задуманного. Таким образом, возьмите немного сухого завтрака, добавьте к нему петрушки, базилика и молотой корицы, смешайте с несколькими каплями масел укропа и «земли», зарядите энергий и ваш порошок процветания готов.

Будет ли он работать? Конечно! Только потому, что вы изменили рецепт, магия не перестает действовать. Основное правило при работе с Богами гласит: они помогают тем, кто помогает себе сам. Вместо того, чтобы ныть и суетиться, идите вперед, изучайте магию и укрепляйте свои силы.

Конечно, иногда бывает так, что шкафы совершенно пусты, и тогда действительно нужно сходить за припасами. Но даже в этой ситуации, вы можете найти вокруг себя огромное количество нужных ингредиентов, докупив лишь недоступное. Сходив в парк, лес или даже на задний двор своего дома, можно найти растения, соответствующие вашей цели. Если нашли обычную ромашку, то уже имеете «траву богатства». Соберите ее, чтобы использовать…добавьте к немного кедра и зелье процветания готово. Но прежде, не забудьте спросить дерева, может ли оно вам дать несколько своих игл. Возьмите ровно столько, сколько вам нужно, но не более четверти от всей массы растения. Если растение растет на чьем-то участке, то в первую очередь спросите разрешения хозяев.

Не можете достать кристаллы кварца? Почти везде, насколько я могу судить, встречаются породы, содержащие небольшие вкрапления кварца. Они будут работать в любом случае, пусть и не так эффективно, как прозрачные друзы. Вам нужны зеленые чернила? Почему бы не использовать пищевой краситель и перо?

Я не буду говорить вам, где достать все возможные замены. Напротив, я хочу пробудить немного вашей уверенности в своих силах и творческий подход, дабы вы сами могли найти приемлемые варианты для своих магических нужд. Возможно, некоторым покажется смешным, если вы будете рассыпать вокруг себя сухой завтрак во время ритуала привлечения денег. Это действительно будет выглядеть необычно, но кого такое может волновать? Вы делаете то, что знаете и что работает именно для вас. Если будете работать с людьми, которые настолько зажаты, что могут практиковать лишь по книжке, то, возможно, это прекрасный шанс показать им, что есть и другие подходы к практике. Никогда не стоит навязывать свои взгляды кому-то, но можно осторожно поощрять их стремление к развитию, экспериментаторству и гибкости в магии.

Пользуясь этими советами, в ночь, когда вы в одиночестве окажетесь на пляже без своих инструментов, трав или ритуальной мантии…когда растущая Луна будет сиять над вами, а одинокий призыв чайки попросит раскинуть руки и закрутиться на песке, одеть себя в одеяния из водорослей и присоединиться к танцам ундин в море…если прибегнете к ипровизации в магии, вы сможете провести самый незабываемый ритуал в своей жизни. Я знаю, так как подобное случилось со мной, и я никогда не забуду те моменты, поскольку они постоянно напоминают о себе.

Автор: Ясмин Галенорн (Yasmine Galenorn)


Зачарованные тропы

Первоисточник

Как избежать рутины в магии

Как избежать рутины в магии

Вы никогда еще не достигали той точки в своей магической практике, когда все кажется мирским и обыденным? В такие периоды, вода обращается в застойные лужи, земля под ногами – в грязь, воздух становится душным и наполняется туманом, а великолепные языки пламени от ритуального костра – жар от кучки углей. Ваш жезл видится кривым, атаме — покрытым ржавчиной. Боги же, похоже, навсегда скрылись в стародавних временах. Что же предпринять ведьме в такие моменты?


Когда вдохновение от первых опытов в магии проходит, начинается упорная работа. В течение многих месяцев и лет мы занимаемся изучением магии и развитием связи с Богами. Все это время, мы устремлены к обретению должного фундамента для построения на нем здания мастерства, независимо от того, в какой системе практикуем и делаем это в одиночку или в составе ковена. Но, в один прекрасный день, наступает момент, когда приходит уверенность в обретенных навыках направлении движения в духовном поиске. И в такие моменты подбирается скука.


Именно в такие моменты, мы должны расширить границы своего разума. В отличие от последователей большинства общепринятых религий, язычники должны постоянно адаптироваться, если желают развиваться. У нас нет библии или свода правил, которые мы считали бы абсолютными, также как нет и «королевы ведьм» или «ведьмовского папы», чьи слова являются законом. Даже отправление общепризнанных праздников каждая ведьма вольна изменять, исходя из своих нужд.


В большинстве случаев, скука и отсутствие вдохновения приходит от того, что ритуалы выполняются «автоматически». То есть, каждый раз мы используем один и тот же ритуал, не привнося в него изменений. Мы привыкаем к его структуре и забываем о том, что все должно меняться. Постоянное развитие позволяет воспринимать проявление Колеса года в нашей жизни как трехмерную спираль, чьи витки похожи друг на друга, но все же имеют и отличия. Ритуалы, отмечающие сбор урожая в прошлом году, не могут быть применены для сбора энергии жизни в этом, посему, всегда есть необходимость «наводить фокус».


Возможно, для этого потребуется лишь немного личной «настройки», в иных же случаях необходимо полное изменение направления движения. Если проблема именно в том, что магия стала набором механических действий, то внесения изменений в привычную структуру достаточно, чтобы вновь зажечь огонь интереса. Читая книги о ритуалах, магии, при просмотре фильмов включайте свое воображение, чтобы найти новые идеи и помните, что не обязательно проводить ритуал «дословно» когда есть возможность адаптировать его для себя.


Однако, бывает, что независимо от того, сколько стараний прилагается, искра интереса в ритуалах и магической работе теряется. Прежде всего, задайтесь вопросом, не является ли это естественной частью вашего цикла. Ведь бывают моменты, когда достигается предел и работа останавливается до момента, когда мы расширим свои знания чем-то новым. Или, быть может, сказывается отсутствие баланса в энергиях, в случае, например, работы лишь с кельтским пантеоном. В этом случае будет полезным обратиться к традиции йоруба или шаманизму. Если же практика идет лишь с индейскими традициями, может наступить момент, когда вы обнаружите, что должны оторваться от земли и устремить свой взгляд к церемониальной магии. Когда движешься по магическому пути, то учишься интуитивно чувствовать, когда необходимо сменить привычное направление.


Многие начинают испытывать чувство вины и комплексы, когда подходят к этой черте. Они чувствуют, что предают свою «первую любовь» и нарушают принятую ранее традицию. Однако, не раздувайте из этого проблемы. Также, как мы читаем книги разных жанров, пробуем новую еду и меняем привычный образ жизни, так, порой, может быть необходима перемена магической традиции. Я работаю с энергиями гавайского шаманизма (в основном, с богом пламени Пеле), но мои «корни» лежат в традиции почитания леса и охоты: магии Милики и финского божества лесов Тапио. И, хоть я и предана Милики и Тапио, это вовсе не обозначает, что я лицемерна, когда обращаюсь к Пану и Афродите, когда четко ощущаю, что это необходимо сделать.


Иногда проблема возникает от того, что человек слишком старается погрузиться в «языческий мир». Обычно, это происходит в самом начале, когда в язычестве все видится замечательным, прекрасным и совершенным. Чтобы соответствовать этому всему, порой, человек начинает кардинально изменять свою жизнь. Однако, только то, что человек – язычник, не обозначает, что он не может слушать рок или любую другую музыку по своему желанию. Не обязывает прекращать общение с людьми, не следующим языческим заветам. И, тем более, не налагает обязанность принимать абсолютно все вещи, которые распространены среди собратьев по вере. Если этого не учитывать, то можно начать уставать от обрядов и выбранного пути потому, что пытаемся привнести в жизнь слишком много магии, а имеем, в итоге, усталость и негатив. В этом случае, постарайтесь привести к балансу свою жизнь, приведя в порядок и уравновесив свои «старые» и «новые» контакты и занятия. Обычно, это помогает.


Если ничего из предложенного не помогает, то следует спросить себя, не следует ли вам отдохнуть от магической работы. Возможно, необходим период отдых, чтобы «перезарядиться». Поймите, нет ничего плохого в перерывах. Иногда, самыми магическими моментами являются не ритуалы, а когда стоишь на улице и, глядя на полную Луну, тихо говоришь ей «привет», или когда гуляешь по поляне, стоишь под водопадом…даже просто прижимаешь к себе любимого четвероногого друга. И тогда осознаешь, что сильные связи, в том числе магические, можно приобрести самыми разнообразными путями.


Самая важная магическая энергия, которая нас окружает – это жизнь. Она наполняет нас чудесами и постоянно напоминает о связи с Землей и друг с другом. В своем стремлении к ритуалам, соблюдению традиции и повышении энергии мы никогда не должны забывать источник всего этого. Всегда ищите искры энергии и сияние, которые можно найти в красоте и гармонии, которые постоянно присутствуют в нашей жизни.

Автор: Ясмин Галенорн (Yasmine Galenorn)


Зачарованные тропы

Первоисточник

Как выразить магию в повседневности

Как выразить магию в повседневности

Множество людей обращается к неоязычеству под влиянием поп-культуры. Телесериалы, такие как «Баффи, истребительница вампиров» и «Зачарованные» демонстрируют совершенно новое лицо магии и колдовства. Прошли времена «Колдуньи» и «Я мечтаю о Джинни» ( ’Bewitched’ и ‘I Dream Of Jeannie’), где волшебство творилось подергиванием носа и в мгновение ока. Новые фильмы показывают, что ведьма, на самом деле, должна постоянно совершенствовать и развивать свою силу. И, хотя эти сериалы ближе к реальным людям, чем персонажи прошлого, и вы и я знаем, что никто из нас не тратит свои дни на борьбу с демонами и монстрами. Я весьма сомневаюсь, что кто-то из нас встречал демона в реальности и еще меньше я верю, что такой человек вышел из битвы победителем.

После небольшого исследования и бесед с более опытными ведьмами, становится очевидным, что языческая жизнь также не состоит и из вечных любовных заклинаний и ограждений от зла. Заглянув за ширму Голливуда, начинаешь понимать, что неоязычество – это образ жизни, а для многих, кто выбрал этот путь, это — религия.

Если вы живете в месте, где есть другие язычники, то вам, скорее всего, повезло встретить некоторых из них, принять участие в общих ритуалах. Многие ведьмы и язычники часто сидят на онлайн форумах, досках объявлений и чатах. И те, кто уже давно шагает по этому пути, выбрали его с полным осознанием важности данного шага. Такие люди — язычники в каждую минуту своей жизни. Возможно, вы видели их на общем ритуале или на дружеской встрече, и хотите добиться того же, что и они. Единственная проблема состоит в том, что вы не знаете, как это сделать.

Вы прочитали несколько рекомендуемых книг. Быть может, даже пошли дальше и ознакомились с литературой, которая не была в списке «обязательной». Оттуда были почерпнуты знания о Саббатах и Эсбатах, о сотворении круга и ритуальных инструментах. Теперь вы более уверены в своих силах, чем во время своего первого ритуала солнцестояния. Такое чувство, что он был сто лет назад…и вы хотите большего. А между прочим, в году 365 дней. Даже если отпраздновать все восемь Саббаов и тринадцать Эсбатов, по-прежнему остается 344 дня, на которые не выпадает праздников. Даже если добавить к ним все новолуния и четверти Луны, все равно их не наберется слишком много. Так что же делать со временем, которое осталось? Перестаете ли вы быть в этот период язычником, только потому, что он не праздничный? Думаю, нет.

Язычество не надевается и не снимается вместе с ритуальными одеждами. Как только вы начнете следовать этому пути, он станет частью вас, будет влиять вашу точку зрения и на мир вокруг. Поверьте, я знаю, о чем говорю. Когда я начала серьезно воплощать этот путь в своей жизни, то начала видеть язычество везде. Это было забавно. Иногда я замечала руны и разные символы в каждом темном углу!

Цель ритуала в том, чтобы приблизить нас к Божественному. Но кроме них, многие религии и философии рекомендуют ежедневную практику молитв и медитаций. Нет никакой причины для отказа от заимствования хороших идей других течений и интеграции их в нашу жизнь. Идея ежедневных молитв и медитаций – отличная практика, чтобы ежедневно усиливать нашу связь с Богом и Богиней. В конце концов, сама идея духовной жизни и заключается в том, чтобы углубить эту связь.

Я думаю, что лучше всего начинать это делать с самого начала дня. Каждое свое утро я начинаю с молитвы Богине, прошу ее помощи и защиты в течение дня. Также прошу, чтобы она помогла мне стать лучше в течение дня. Иногда я что-нибудь добавляю к утренней молитве «по настроению». Могу попросить помощи, чтобы решить какую-либо проблему или, если у меня намечается серьезные мероприятия, типа собеседования или выступления,- попросить дать мне сил, необходимых для этого. Я заранее благодарю ее и начинаю день.

Еще один способ приблизиться к божественному: благодарность. Когда в последний раз вы выражали свою благодарность в молитве? Подумайте о том, какое это везение иметь возможность кушать три раза в день. Трапеза – прекрасная возможность соединиться с Богиней и Богом! Вы можете благословить каждый свой прием пищи, это совершенно не сложно. Вам даже не обязательно делать это вслух, а занимает это гораздо меньше времени чем, скажем, приготовление еды. Вы можете общаться с богами постоянно в течение дня, даже если это выражено в простом «Богиня, спасибо за еду, которую ты послала мне сегодня».

Пожертвования также укрепляют ваши связи с Богами. Есть много способов их совершения. Если у вас есть двор, то можно создать компостную кучу. Моя дочь любит делать из этой рутинной работы свой ритуал «кормления матери-природы». Каждый вечер она собирает остатки овощей и объедки со стола, чтобы отнести их в компост, так как ей очень нравятся вечерние разговоры с Богиней.

Вы можете совершить пожертвование кормлением птиц или передачей мусора на переработку либо что-то отдать обществу. Это могут быть материальные ценности, отданные на благотворительность, сдача крови или активное участие в деятельности общественных организаций. Список можно расширять бесконечно, стоит только включить воображение. Сделайте свои пожертвования «языческими»: придайте им особый смысл, создайте специальную церемонию, благословляйте их также, как пироги и вино в полнолуние (вы ведь делитесь этим с Богиней, хоть и вне круга, не так ли?).

Дополнительная возможность обратиться к Богам – молитва перед сном. Скажите им спасибо за еще один прожитый день. Я использую это время, чтобы проанализировать все то, что было сделано в течение дня, делаю заметки, где отмечаю свои успехи или что хотела бы улучшить во взаимодействии окружающими. После многих лет повторения этого процесса я могу с радостью и уверенностью сказать, что становлюсь лучше и могу гордиться своими достижениями. С другой стороны, есть дни, когда ощущается, что я причинила вред другим своими словами или действиями.

Многие язычники ежедневно заполняют дневник, занося туда свои размышления и идеи. Они совершают это как своеобразный мини-ритуал. Лично я никогда не могла вести журнал бесед с Богиней после утренней молитвы, так как я предпочитаю тут же начинать проживать наступивший день.

Я разрабатывала свой ежедневный ритуал в течение многих лет, путем проб и ошибок. Некоторые действия добавлялись, другие исчезали. В долгосрочной перспективе я ожидаю, что Бог и Богиня всегда будут рядом со мной, в моем уме и сердце. Я язычница целый день и каждый день. Мне не нужно ожидать следующего праздника или полнолуния, чтобы почувствовать радость от того, что я – дитя богов. Это часть повседневности.

Автор: Лион Мартин (W. Lyon Martin


Зачарованные тропы

Первоисточник